![\"15463589079384\"](\"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/aldeacordoba\/files\/2019\/02\/15463589079384.jpg\")
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Autor:<\/strong>\u00a0Pablo Pardo.<\/strong><\/p>\n Fuente:<\/strong> El Mundo<\/em><\/a>, 02\/01\/2019<\/p>\n \u00abPeriodo de cien a\u00f1os\u00bb. As\u00ed es como define la palabra \u00absiglo\u00bb el Diccionario de la Academia. Pero, en Historia, un siglo no siempre dura lo mismo. Hay siglos de m\u00e1s de cien a\u00f1os. Y siglos de menos.<\/p>\n Por ejemplo, el siglo XX fue, pol\u00edticamente, muy corto. Para muchos, fue desde el principio (en 1914) o el final (en 1918) de la Primera Guerra Mundial, hasta la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn (en 1989) o la desintegraci\u00f3n de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica (en 1991). O sea, entre 71 y 77 a\u00f1os. Todo lo anterior a esas fechas pertenece al siglo XIX. Todo lo posterior, al XXI.<\/p>\n La Primera Guerra Mundial liquid\u00f3 el orden pol\u00edtico del XIX<\/strong>\u00a0al acabar con \u00abcinco emperadores, ocho reyes y dieciocho dinast\u00edas menores\u00bb, seg\u00fan enumera con precisi\u00f3n notarial el marqu\u00e9s de Salvatierra,\u00a0Rafael Atienza<\/strong>, en su ensayo\u00a0Heredar el M\u00e9rito<\/em>, que fue su discurso de ingreso en la Real Academia Sevillana de Buenas Letras. Y la ca\u00edda del Muro y el colapso de la URSS -nacida, precisamente, durante la Primera Guerra Mundial- concluy\u00f3 la Guerra Fr\u00eda y, con ella, con el terror al Holocausto nuclear.<\/p>\n Pero el siglo XXI pol\u00edtico podr\u00eda haber nacido diez a\u00f1os antes, en 1979. Y, durante una d\u00e9cada, habr\u00eda coexistido con el XX. Entre 1979 y 1989 el mundo vivi\u00f3 uno de los periodos m\u00e1s intensos de la Guerra Fr\u00eda. Y, al mismo tiempo, las l\u00edneas de fractura que marcan la pol\u00edtica mundial de hoy ya hab\u00edan aparecido.\u00a0Los 7.700 millones de seres humanos que poblamos la Tierra vivimos a la sombra de lo que pas\u00f3 en 1979<\/strong>. Y eso tambi\u00e9n se aplica a los 2.400 millones de personas que a\u00fan no hab\u00edan nacido.<\/p>\n Pr\u00e1cticamente todas las noticias internacionales de los \u00faltimos seis meses tienen su origen directo en acontecimientos que se produjeron en ese a\u00f1o:\u00a0la retirada unilateral de EEUU de Siria y Afganist\u00e1n, la negociaci\u00f3n del Brexit, los disturbios de loschalecos amarillos<\/em>\u00a0en Francia, la guerra comercial entre EEUU y China, el asesinato y descuartizamiento en el consulado de Arabia Saud\u00ed en Estambul del periodista Jamal Khashoggi<\/strong>, y el bloqueo de las exportaciones de petr\u00f3leo de Donald Trump a Ir\u00e1n.<\/p>\n La raz\u00f3n es que ese a\u00f1o explot\u00f3 el islam militante (y terrorista) sun\u00ed y la Revoluci\u00f3n isl\u00e1mica chi\u00ed.\u00a0En EEUU surgi\u00f3 la coalici\u00f3n cristiana que forma el n\u00facleo duro de apoyo a Trump, y en Gran Breta\u00f1a se sembraron las semillas de la desconfianza de ese pa\u00eds hacia lo que representa la Uni\u00f3n Europea<\/strong>. Brot\u00f3 el neoliberalismo y, con \u00e9l, la idea de que el individuo es m\u00e1s importante que la colectividad y que la estabilidad macroecon\u00f3mica -es decir, una inflaci\u00f3n baja- es prioritaria, aunque el precio que haya que pagar para lograrla sea paro, salarios bajos, o precariedad laboral. China se dio a conocer como una potencia pol\u00edtica y militar y abandon\u00f3 el comunismo en favor del capitalismo de Estado en el que el Gobierno decide qui\u00e9n gana y qui\u00e9n pierde en un sistema te\u00f3ricamente de libre mercado que cada d\u00eda gana adeptos en todo el mundo. Todo en un a\u00f1o.<\/p>\n La idea de1979 como fecha clave no es nueva. El historiador conservador\u00a0Niall Ferguson<\/a>\u00a0ya la ha planteado. Y el jefe de la secci\u00f3n de Opini\u00f3n del diario\u00a0The Washington Post<\/em>,\u00a0Christian Caryl<\/strong>, le dedic\u00f3 en 2014 un libro,\u00a0Strange Rebels: 1979 and the Birth of the 21st Century<\/em>\u00a0(Extra\u00f1os Rebeldes: 1979 y el Nacimiento del Siglo XXI<\/em>). Como explic\u00f3 Caryl entonces a Public Radio International, 1979 fue \u00abun punto de inflexi\u00f3n\u00bb que marc\u00f3 el inicio \u00abde una era conservadora\u00bb.<\/p>\n Lo que sigue es un repaso de c\u00f3mo, 40 a\u00f1os despu\u00e9s, seguimos atascados en los conflictos de aquel a\u00f1o. Porque 1979 no fue un a\u00f1o en el que se produjera una ruptura clara o se creara un orden nuevo. Al contrario. Fue un a\u00f1o en el que se abrieron unas crisis que, tras cuatro d\u00e9cadas, siguen tan lejos de ser solucionadas como lo eran entonces.<\/p>\n En febrero una coalici\u00f3n liderada por el ayatol\u00e1\u00a0Jomein\u00ed\u00a0<\/strong>derroca a la monarqu\u00eda de ese pa\u00eds. En abril se proclama la Rep\u00fablica Isl\u00e1mica, a medida que los fundamentalistas van imponi\u00e9ndose a sangre y fuego a sus antiguos socios. En noviembre, un grupo de seguidores de Jomein\u00ed viola la inmunidad de la embajada de EEUU en Teher\u00e1n y secuestra a 52 diplom\u00e1ticos de ese pa\u00eds durante 14 meses.<\/p>\n Desde entonces, ambos pa\u00edses est\u00e1n en una\u00a0guerra fr\u00eda<\/em>\u00a0(y, a veces, caliente, como en 1987 y 1988), mientras Ir\u00e1n expande su revoluci\u00f3n y entra en un estado de guerra no declarada contra las dos grandes potencias de la regi\u00f3n, Israel y Arabia Saud\u00ed.\u00a0Las guerras de Siria, Yemen, y Afganist\u00e1n<\/strong>\u00a0son, totalmente o en parte, consecuencia de esa Revoluci\u00f3n. Tambi\u00e9n lo es la decisi\u00f3n de Trump de reinstaurar las sanciones a la exportaci\u00f3n de petr\u00f3leo de Ir\u00e1n en noviembre.<\/p>\n Casi olvidado, pero tan importante como la Revoluci\u00f3n iran\u00ed, es lo que pasa en la\u00a0Gran Mezquita de La Meca<\/strong>, en noviembre y diciembre, cuando 200 integristas la toman al asalto y empiezan a emitir mensajes diciendo que la familia real saud\u00ed es \u00abuna panda de borrachos, obsesos sexuales y adictos al juego que ha pervertido el islam\u00bb, seg\u00fan recuerda el entonces corresponsal del\u00a0New York Times<\/em>\u00a0en L\u00edbano y hoy columnista,\u00a0Thomas Friedman<\/a>.<\/p>\n La crisis s\u00f3lo se resuelve cuando Francia env\u00eda a Arabia Saud\u00ed un grupo de Fuerzas Especiales que son convertidas a toda prisa al islam -\u00abestoy seguro de que se desconvirtieron inmediatamente\u00bb, explica Friedman- para liquidar a los integristas. Pero las consecuencias duran hoy. \u00abEl r\u00e9gimen saud\u00ed, que ya hab\u00eda sido desafiado desde fuera por la reci\u00e9n creada Rep\u00fablica Isl\u00e1mica de Ir\u00e1n, pasa a serlo tambi\u00e9n desde dentro con la toma de la Mezquita. As\u00ed que Riad pacta con los cl\u00e9rigos radicales. Les dicen:\u00a0\u00abVosotros bendec\u00eds nuestro poder pol\u00edtico, y nosotros bendecimos vuestro poder espiritual, y cada uno tiene v\u00eda libre para hacer lo que quiera\u00bb<\/strong>, concluye el periodista.<\/p>\n Seg\u00fan Friedman, hay un segundo trato: \u00abWashington les dijo a los \u00e1rabes: ‘Seguid bombeando petr\u00f3leo y, sobre todo, no molest\u00e9is a los jud\u00edos. Si cumpl\u00eds esa parte del trato, a cambio pod\u00e9is hacer lo que os d\u00e9 la gana: tratad a vuestras mujeres como quer\u00e1is, mandad a radicales a combatir a donde sea…’\u00bb. Para el periodista, \u00abes un acuerdo que hoy, casi 40 a\u00f1os despu\u00e9s, goza de una excelente salud. Y eso es muy deprimente\u00bb.<\/p>\n En diciembre, la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica invade ese pa\u00eds. Lo que sigue es una de las guerras m\u00e1s salvajes y olvidadas del siglo XX. Y el primer experimento saud\u00ed de expansi\u00f3n de su modelo de islam pol\u00edtico. Los voluntarios y el dinero de ese pa\u00eds transforman a la resistencia antisovi\u00e9tica, que pasa de ser tribal y tradicionalista a integrista. En 1996, los aliados de Riad, los talib\u00e1n, toman el poder en Kabul. Pronto se une a ellos un saud\u00ed millonario llamado\u00a0Osama bin Laden<\/strong>. Cuatro d\u00e9cadas despu\u00e9s de la invasi\u00f3n sovi\u00e9tica de Afganist\u00e1n, EEUU y sus aliados siguen combatiendo a los talib\u00e1n y a Al Qaeda que, ahora, se ha metamorfoseado en un grupo mucho m\u00e1s radical que ha aterrorizado al mundo tanto o m\u00e1s que su predecesor: el\u00a0Estado Isl\u00e1mico<\/strong>.<\/p>\n Fue s\u00f3lo por un voto: 311 contra 310. \u00c9se es, el 28 de marzo, el margen de victoria de la moci\u00f3n de censura contra el entonces primer ministro brit\u00e1nico,\u00a0James Callaghan<\/strong>, que tiene que convocar elecciones anticipadas. El resto es historia.\u00a0Margaret Thatcher<\/strong>gana, y en los siguientes 11 a\u00f1os pone en pr\u00e1ctica un ideario cada vez m\u00e1s orientado hacia el liberalismo cl\u00e1sico. Los sindicatos que controlan el Partido Laborista ser\u00e1n pulverizados. Las empresas p\u00fablicas, privatizadas.<\/p>\n Gran Breta\u00f1a no s\u00f3lo es el lugar de origen, en el siglo XVIII, del capitalismo moderno; tambi\u00e9n se convierte, tras la Segunda Guerra Mundial, en el creador del estado del bienestar que protege a los ciudadanos \u00abde la cuna a la tumba\u00bb. Ahora, el Gobierno de ese pa\u00eds se est\u00e1 planteando desmontar, al menos en parte, ese sistema de protecci\u00f3n social.<\/p>\n Thatcher, adem\u00e1s,\u00a0reforzar\u00e1 el nacionalismo brit\u00e1nico en contraposici\u00f3n al superestado representado por la Comunidad Econ\u00f3mica Europea del que saldr\u00e1 la UE actual<\/strong>. Para ello, contrapondr\u00e1 el capitalismo anglosaj\u00f3n, m\u00e1s liberal y abierto a la globalizaci\u00f3n (un t\u00e9rmino que hab\u00eda sido creado en la d\u00e9cada de los a\u00f1os treinta), al capitalismo renano, de Alemania y Francia, que da un papel m\u00e1s grande al Estado. La semilla del Brexit, y tambi\u00e9n del neoliberalismo y del debate sobre la apertura de las econom\u00edas a la competencia mundial, queda, as\u00ed, sembrada. El 13 de noviembre, en Nueva York, el ex gobernador de California\u00a0Ronald Reagan<\/strong>\u00a0pronuncia cinco palabras: \u00abVoy a presentarme a presidente\u00bb. La revoluci\u00f3n de Thatcher ha cruzado el Atl\u00e1ntico.<\/p>\n La presentaci\u00f3n de la candidatura de Reagan puede parecer lo m\u00e1s duradero de 1979 en la primera potencia mundial. Pero no lo es. M\u00e1s relevancia tendr\u00e1 la fundaci\u00f3n, en junio, de la\u00a0Mayor\u00eda Moral<\/strong>, una coalici\u00f3n de los cristianos evang\u00e9licos de ese pa\u00eds con un ideario claro: rechazo al aborto, a la homosexualidad y al comunismo, y defensa del patriotismo, de los valores tradicionales y del Estado de Israel. Su propio nombre es una declaraci\u00f3n de principios, porque alude a la \u00abMayor\u00eda Silenciosa\u00bb de la que hab\u00eda hablado una y otra vez el presidente\u00a0Richard Nixon\u00a0<\/strong>a partir de 1969 para referirse a los votantes conservadores que, en teor\u00eda, no se encontraban representados por ning\u00fan partido, medio de comunicaci\u00f3n, ni movimiento cultural establecido.<\/p>\n La Mayor\u00eda Moral s\u00f3lo dura nueve a\u00f1os. Pero su impacto sigue en 2019. Desde 1979, cinco de los seis presidentes que ha habido en EEUU -la excepci\u00f3n es\u00a0Barack Obama<\/strong>– han tenido que cortejar el voto evang\u00e9lico para llegar a la Casa Blanca. Una de las primera figuras p\u00fablicas de relevancia que apoy\u00f3 a\u00a0Donald Trump<\/a>\u00a0en la campa\u00f1a de 2016 fue el reverendo evang\u00e9lico\u00a0Jerry Falwell<\/strong>, rector de la Universidad de la Libertad… e hijo del reverendo evang\u00e9lico Jerry Falwell, el fundador de la Mayor\u00eda Moral.<\/p>\n El impacto pol\u00edtico de los evang\u00e9licos no se circunscribe a EEUU. En 2016, el entonces congresista brasile\u00f1o\u00a0Jair Bolsonaro<\/a>\u00a0escenifica, pese a su declarada fe cat\u00f3lica, una ceremonia de bautismo por inmersi\u00f3n t\u00edpicamente evang\u00e9lica en el r\u00edo Jord\u00e1n, en Israel. El 1 de enero de 2019,\u00a0Bolsonaro se convierte en presidente de Brasil<\/a>\u00a0con el apoyo masivo de, entre otros, los evang\u00e9licos de su pa\u00eds.<\/p>\n La China que hoy conocemos se forja en 1979. Por un lado, la China agresiva, que coacciona a sus vecinos y tiene ambiciones neocoloniales, da una muestra de esa nueva confianza en s\u00ed misma al invadir Vietnam en enero de 1979.<\/p>\n Es, en teor\u00eda, una disputa entre el comunismo sovi\u00e9tico -representado por Vietnam, que ha invadido Camboya- y el chino -seguido por los Jemeres Rojos camboyanos-. Pero en realidad es el intento de Pek\u00edn de reafirmar que su esfera de influencia en Asia es intocable. Un intento que fracasar\u00e1, porque Vietnam, igual que antes con Francia y con EEUU, derrota a China, que en marzo se retira del pa\u00eds, aunque los choques fronterizos seguir\u00e1n una d\u00e9cada.<\/p>\n Claro que la lucha ideol\u00f3gica entre las dos formas de comunismo -la sovi\u00e9tica y la china- es s\u00f3lo una excusa. Entre otras cosas, porque\u00a0China ha decidido dejar de ser comunista<\/strong>. En 1979, las grandes empresas estatales del pa\u00eds son autorizadas por Pek\u00edn a producir por encima de la cuota fijada por el Gobierno, y a vender tanto a precios fijados por el Estado como por el mercado.\u00a0Marx y Mao quedan para los museos<\/strong>. El pa\u00eds m\u00e1s poblado del mundo inicia su andadura hacia un capitalismo supervisado por un Gobierno que se autoproclama comunista.<\/p>\n \u00c9stos son los cambios m\u00e1s dram\u00e1ticos que se produjeron en 1979 y que en 2019 seguir\u00e1n marcando la actualidad del mundo. Un mundo que, en realidad, naci\u00f3 hace 40 a\u00f1os.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Autor:\u00a0Pablo Pardo. Fuente: El Mundo, 02\/01\/2019 \u00abPeriodo de cien a\u00f1os\u00bb. As\u00ed es como define la palabra \u00absiglo\u00bb el Diccionario de la Academia. Pero, en Historia, un siglo no siempre dura lo mismo. Hay siglos de m\u00e1s de cien a\u00f1os. Y siglos de menos. Por ejemplo, el siglo XX fue, pol\u00edticamente, muy corto. 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