![\"\"](\"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/apopseis\/files\/2021\/03\/fuente-mujeres-blanco-hombres-negro-1024x319.png\")
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Pintor de Diosfo<\/a>. Lekythos<\/a> del a\u00f1o 530 a.C. Museo de Arte Cicl\u00e1dico, Atenas. <\/span><\/p>\n Dos mujeres llenan sus c\u00e1ntaros en una fuente p\u00fablica con surtidores de cabeza de le\u00f3n. Un joven aparece por detr\u00e1s de una de ellas con movimiento din\u00e1mico que contrasta con la quietud del hermes itif\u00e1lico que hay tras la segunda. La representaci\u00f3n pict\u00f3rica de fuentes empieza a ser com\u00fan en la cer\u00e1mica \u00e1tica de las \u00faltimas d\u00e9cadas del siglo VI a.C., cuando es cada vez m\u00e1s relevante el papel de las fuentes y los ca\u00f1os p\u00fablicos en el espacio urbano de la Atenas de Pis\u00edstrato y los Pisistr\u00e1tidas (v\u00e9ase la fuente de los nueve ca\u00f1os<\/a>, en el recinto del \u00e1gora antigua). Por su parte, los pilares en forma rectangular coronados por un busto de hombre y un pene erecto, conocidos con el nombre de \u00abHermes\u00bb, fueron instituidos en Atenas por Hiparco, hijo de Pis\u00edstrato, en torno al a\u00f1o 520 a.C. Serv\u00edan para marcar la distancia entre los distintos municipios del \u00c1tica y el \u00e1gora ateniense.. Cada vecindario tuvo su propio Hermes y se consideraba sagrado. <\/p>\n