{"id":425,"date":"2015-11-19T15:51:21","date_gmt":"2015-11-19T14:51:21","guid":{"rendered":"http:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/blogdereligion\/?p=425"},"modified":"2026-05-14T10:08:32","modified_gmt":"2026-05-14T09:08:32","slug":"cartas-paulinas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/blogdereligion\/?p=425","title":{"rendered":"Cartas Paulinas."},"content":{"rendered":"

En el Nuevo Testamento aparecen recogidas veintiuna cartas, la tradici\u00f3n cristiana reconoce a Pablo como el autor de catorce de ellas. Son conocidas como Cartas Paulinas.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"Resultado<\/p>\n\n\n\n
\n
 <\/div>\n
 <\/div>\n
 <\/div>\n
TESALONICENSES<\/strong><\/div>\n
Pablo<\/b> llega a Tesal\u00f3nica<\/b>, acompa\u00f1ado de Silas<\/b> durante su segundo viaje apost\u00f3lico. Era una de las ciudades m\u00e1s importantes de Macedonia<\/b> y, aunque era una ciudad eminentemente pagana, all\u00ed viv\u00eda una comunidad jud\u00eda, ya que Pablo ense\u00f1a la Buena Noticia en la sinagoga.
\nAlgunos jud\u00edos sintieron envidia del \u00e9xito de esta predicaci\u00f3n e intentaron llevar a Pablo ante el tribunal. Este hecho hace que Pablo abandone la ciudad y se dirija a Berea, <\/b>Atenas<\/b> y m\u00e1s tarde, a Corinto. Esta salida precipitada hace que env\u00ede a Timoteo para continuar sus ense\u00f1anzas.
\nEstando Pablo en Corinto, recibe la visita de Timoteo que le plantea las dudas que ten\u00eda la comunidad sobre la suerte de los difuntos y sobre la segunda venida del Se\u00f1or (PARUS\u00cdA). Algunos pensaban que esta segunda venida del Mes\u00edas iba a ser tan inminente que incluso dejaron de trabajar. Pablo lleg\u00f3 a decirles: \u00bb El que no trabaje, que no coma\u00bb<\/i>.
\nDesde Corinto<\/b> escribe la primera Carta a los Tesalonicenses<\/b>. Esta carta, escrita entre los a\u00f1os 50-52, es el primer escrito de Pablo y tambi\u00e9n del Nuevo Testamento. La segunda carta la escribe unos meses despu\u00e9s.
\nEst\u00e1n dirigidas a cristianos que sufren ataques por parte de los jud\u00edos que no aceptaron la Buena Noticia.
\nEn ellas encontramos las principales verdades de fe, que la tradici\u00f3n recoger\u00e1 en el CREDO,<\/b> y los fundamentos de la moral cristiana. Explican de manera especial lo que ocurre a cada persona despu\u00e9s de la muerte y lo que suceder\u00e1 al final de los tiempos con la venida gloriosa del Se\u00f1or.<\/div>\n
 <\/div>\n
—————————————————————————————–<\/div>\n
 <\/div>\n
 <\/div>\n
 <\/div>\n
 <\/div>\n
G\u00c1LATAS<\/strong><\/div>\n
\n\n\n\n\n
Galacia<\/b> era una provincia romana en la que se encontraban las ciudades de Derbe<\/b>, Listra<\/b>, Iconio<\/b> y Antioqu\u00eda de Pisida<\/b>. Pablo las visit\u00f3 en su primer viaje apost\u00f3lico, pero fue durante su segundo viaje cuando realiz\u00f3 su evangelizaci\u00f3n.
\nA lo largo del tiempo en que estuvo con los g\u00e1latas, le trataron con un inmenso cari\u00f1o, por eso les dedicaba palabras que expresaban su agradecimiento: \u00abHijitos m\u00edos, por quienes sufro de nuevo dolores de parto hasta que se forme Cristo en vosotros\u00bb<\/i>(G\u00e1latas 4, 19)
\nPablo les escribe desde \u00c9feso, en el curso de su tercer viaje, entre los a\u00f1os 54-55. El motivo de la carta fue el conocimiento de que algunos jud\u00edos, convertidos al cristianismo, no estaban de acuerdo con su doctrina, predicaban en esta provincia en contra de sus ense\u00f1anzas.
\nEl primer problema grave que tuvo que afrontar el cristianismo es sus inicios fue la relaci\u00f3n entre la Buena Noticia y la Ley de Mois\u00e9s. Aunque este problema hab\u00eda sido tratado y solucionado en el primer Concilio de Jerusal\u00e9n. Los jud\u00edos conversos (judaizantes), que no aceptaban las decisiones tomadas en el Concilio, pretend\u00edan exigir a los cristianos de origen pagano, las pr\u00e1cticas de la ley jud\u00eda y , por tanto, tambi\u00e9n la circuncisi\u00f3n. Seg\u00fan la ense\u00f1anza de Pablo, no se pod\u00eda renunciar a la salvaci\u00f3n que nos viene por la fe en Jesucristo, ni destruir la universalidad de la Iglesia. De aceptar las teor\u00edas de los judaizantes se mutilar\u00eda la doctrina de Cristo.<\/td>\n<\/tr>\n
Pablo hace una defensa de su autoridad apost\u00f3lica y denuncia el error de los judaizantes.
\nLa carta consta de 3 partes, en la primera hace una defensa de su autoridad apost\u00f3lica y de la conformidad de su evangelio con el de los ap\u00f3stoles, que \u00e9l ha recibido, lo mismo que su autoridad, del mismo Cristo.
\nEn la segunda expone que la salvaci\u00f3n no viene por las obras de la ley sino por la fe en Jesucristo.
\nEn la tercera expone que a partir de Cristo ya no es la ley mosaica, sino la nueva ley de la caridad el m\u00f3vil de la conducta de los cristianos.  \"\" <\/p>\n\n\n\n\n\n
\n
 <\/div>\n<\/td>\n
 <\/td>\n<\/tr>\n
                                                             CORINTIOS<\/strong><\/p>\n

Corinto<\/b>, capital de la provincia romana de \u00c1caya<\/b>, era una de las ciudades comerciales m\u00e1s importantes, dispon\u00eda de dos puertos y era el paso obligado entre Oriente e Italia.
\nEn Corinto<\/b> se practicaban numerosos cultos. Hab\u00eda templos dedicados a diferentes divinidades, aunque Venus<\/b> era la m\u00e1s importante, as\u00ed pues, el cristianismo chocaba por primera vez con la cultura griega. Tambi\u00e9n hab\u00eda una sinagoga, lo que indica la existencia de una peque\u00f1a comunidad de jud\u00edos.
\nPablo fund\u00f3 la comunidad cristiana de Corinto durante su segundo viaje apost\u00f3lico (a\u00f1os 50-53). Predic\u00f3 el evangelio durante a\u00f1o y medio, acompa\u00f1ado por Silas<\/b> y Timoteo<\/b>. Consigui\u00f3 numerosas conversiones entre los gentiles, pero los jud\u00edos se mostraron tan hostiles a la predicaci\u00f3n de Pablo, que el Se\u00f1or tuvo que darle \u00e1nimos pasa que siguiera con su misi\u00f3n. (Hechos 18, 9-10)<\/b>
\nDurante su estancia en Corinto escribi\u00f3 las dos Cartas a los Tesalonicenses.
\nLa creciente oposici\u00f3n de los jud\u00edos hizo que abandonara la ciudad acompa\u00f1ado de Aquila<\/b> y Priscila<\/b>, un matrimonio cristiano llegado de Roma, que le hab\u00edan ayudado durante su estancia en la ciudad.
\nAproximadamente un a\u00f1o despu\u00e9s de su marcha, lleg\u00f3 a la ciudad Apolo, quien continu\u00f3 la misi\u00f3n evangelizadora.
\nPablo volvi\u00f3 a visitar la ciudad viajando desde \u00c9feso<\/b> durante su tercer viaje, hacia el a\u00f1o 57, despu\u00e9s de escribir la primera carta a esta comunidad de cristianos. Un viaje posterior realizado desde Macedonia, har\u00e1 que se establezca en la ciudad durante el invierno del a\u00f1o 57 al 58. <\/p>\n

\n

——————————————————————<\/p>\n

 <\/p>\n

I CORINTIOS<\/strong><\/p>\n

Unos jud\u00edos convertidos, procedentes de Palestina, que presum\u00edan de haber convivido con los Doce llevaron una doctrina desviada e intentaban desprestigiar a Pablo, su doctrina y su evangelizaci\u00f3n. Su excesiva tolerancia les llev\u00f3 adem\u00e1s, a permitir una cierta relaci\u00f3n con los paganos, sin darse cuenta del peligro que esto supon\u00eda para los cristianos reci\u00e9n convertidos. El motivo de esta primera carta, escrita desde \u00c9feso el a\u00f1o 57, es el conocimiento de esta serie de irregularidades y la respuesta a unas dudas que le fueron planteadas por medio de emisarios.
\nEn la carta no hay un tema central, sino un an\u00e1lisis de la moral decadente en que se encontraba la ciudad de Corinto, buscando restablecer la unidad. En esta carta se recogen respuestas a preguntas sobre el matrimonio, dones del Esp\u00edritu (I Cor 12, 1-11), la Iglesia cuerpo m\u00edstico de Cristo (I Cor 12, 12-31), la resurrecci\u00f3n de los muertos (15) y sobre la caridad (I Cor 13, 1-13).<\/p>\n

 <\/p>\n

————————————————————————-<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

II CORINTIOS<\/strong><\/p>\n

Cuando Pablo tuvo que abandonar \u00c9feso por el mot\u00edn de los plateros (Hechos 19, 23-38)<\/b> se dirigi\u00f3 a Macedonia. All\u00ed se encontr\u00f3 con Tito quien le dijo que la primera carta hab\u00eda sido muy bien recibida en Corinto y que muchos indecisos hab\u00edan vuelto a unirse a la comunidad. Pablo envi\u00f3 de nuevo a Tito a Corinto con esta segunda carta en la que desarrolla una defensa de su ministerio apost\u00f3lico.
\nEst\u00e1 dividida claramente en tres partes: Presentaci\u00f3n (II Cor 1,7) en la que Pablo defiende su apostolado y su relaci\u00f3n con la comunidad. En la segunda parte (II Cor 8,9) habla de la colecta a favor de los hermanos de Jerusal\u00e9n y del valor de la solidaridad y en la tercera (II Cor 10,13) Pablo defiende su apostolado frente al de los falsos ap\u00f3stoles.<\/p>\n

\"Resultado<\/p>\n

————————————————————————<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n\n\n\n\n
\n
 <\/div>\n
ROMANOS<\/strong><\/div>\n<\/td>\n
 <\/td>\n<\/tr>\n
En Roma<\/b>, los jud\u00edos eran muy numerosos, se les llamaba libertos y proced\u00edan, en su mayor parte, de los prisioneros de guerra llevados por Pompeyo. Roma contaba con trece sinagogas.La comunidad cristiana de Roma<\/b> fue fundada, seg\u00fan la tradici\u00f3n, por Pedro<\/b>. Pedro fue a Roma despu\u00e9s de su liberaci\u00f3n milagrosa de la c\u00e1rcel a la que hab\u00eda sido llevado por Herodes Agripa. Es posible que la mayor parte de los cristianos procedieran del juda\u00edsmo.
\nPablo<\/b> tiene el proyecto de extender su labor hasta Espa\u00f1a<\/b> haciendo una escala en Roma<\/b> y escribe esta carta desde Corinto<\/b> el a\u00f1o 58, como anticipo de su pr\u00f3xima evangelizaci\u00f3n. Es la m\u00e1s larga y la de mayor profundidad, una ampliaci\u00f3n de lo que ya hab\u00eda expuesto en la carta dirigida a los G\u00e1latas<\/b>. Analiza los puntos fundamentales de la doctrina cristiana en relaci\u00f3n con la obra redentora de Cristo.
\nHace un an\u00e1lisis sobre la situaci\u00f3n de la humanidad despu\u00e9s de la ca\u00edda de Ad\u00e1n y Eva, hasta llegar a la conclusi\u00f3n de la necesidad de la Redenci\u00f3n. La salvaci\u00f3n viene \u00fanicamente por Jesucristo Nuestro Se\u00f1or y a ella nos adherimos por la fe, que es un don gratuito de Dios.
\nEn una segunda parte, aplica la doctrina anterior a la vida y conducta de los que se han convertido.\"Resultado  <\/p>\n
\n

 <\/p>\n

———————————————————————-<\/p>\n\n\n\n\n
\n
 <\/div>\n
 FILIPENSES<\/strong><\/div>\n<\/td>\n
 <\/td>\n<\/tr>\n
Filipos<\/b> era una ciudad de la provincia romana de Macedonia<\/b>. No ten\u00eda sinagoga, los jud\u00edos no eran muy numerosos y se reun\u00edan a la orilla del r\u00edo para sus ritos (Hechos 16, 13). Por lo tanto, la mayor parte de los cristianos proced\u00eda del paganismo.
\nEsta comunidad fue creada durante su segundo viaje, en el que estuvo acompa\u00f1ado de Silas,<\/b> Timoteo<\/b> y Lucas<\/b>. Durante el tercer viaje apost\u00f3lico realiz\u00f3 una visita a la ciudad.
\nSe cree que la carta fue escrita desde su cautividad en \u00c9feso<\/b> alrededor de los a\u00f1os 54-57
\nLa comunidad de Filipos<\/b> demostr\u00f3 el cari\u00f1o que sent\u00eda por Pablo<\/b> enviando a Epafrodito<\/b> para que cuidara de \u00e9l mientras estaba en la c\u00e1rcel.
\nDe la carta podemos destacar:
\nFilipenses 2, 6-11 y 4, 4-7
\nLa carta consta de una introducci\u00f3n, el cuerpo de la carta y un epilogo. No es un tratado dogm\u00e1tico o moral como las otras cartas, sino una conversaci\u00f3n intima de padre a hijo que los anima a perfeccionarse cada vez m\u00e1s. Es la carta en que mejor aparece el car\u00e1cter personal de Pablo. Tambi\u00e9n aparecen ocasionalmente puntos doctrinales, sobre todo cristol\u00f3gicos.  \"Resultado <\/p>\n
\n

 <\/p>\n

———————————————————-<\/p>\n

 <\/p>\n

                                         COLOSENSES<\/strong><\/p>\n

Colosas<\/b> era una ciudad de la provincia de Frigia<\/b>. Pablo visit\u00f3 la provincia durante su segundo viaje apost\u00f3lico, pero no consta en ning\u00fan lugar que visitara la ciudad.
\nEpafras<\/b>, natural de Colosas<\/b>, conoci\u00f3 a Pablo<\/b> en \u00c9feso<\/b> y se convirti\u00f3 al cristianismo. Cuando volvi\u00f3 a Colosas, evangeliz\u00f3 a su gente y fund\u00f3 una comunidad muy apegada a Pablo.
\nEstando Pablo<\/b> en Roma<\/b> recibi\u00f3 la visita de Epafras<\/b> para informarle sobre las comunidades de Frigia<\/b> y sobre el peligro que supon\u00edan las nuevas doctrinas que se estaban difundiendo por la regi\u00f3n de Frigia y, sobretodo en Colosas. Estas doctrinas eran un anticipo de lo que m\u00e1s tarde se conocer\u00eda como gnosticismo<\/b>.
\nPablo aprovecha la ocasi\u00f3n para escribirles esta carta exponiendo las verdades fundamentales sobre el dogma, la moral y el misterio de Cristo.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

————————————————————<\/p>\n

 <\/p>\n

                                         EFESIOS<\/strong><\/p>\n

\u00c9feso<\/b> era la ciudad m\u00e1s importante de Asia Menor<\/b>, famosa por las artes m\u00e1gicas y el ocultismo. El culto m\u00e1s importante estaba dirigido a la diosa de la fertilidad, Artemisa<\/b> o Diana<\/b>; su templo era considerado como una de las siete maravillas del mundo.
\nPor los Hechos de los Ap\u00f3stoles sabemos que Pablo<\/b> estuvo en \u00c9feso<\/b> durante su segundo viaje apost\u00f3lico y que en su tercer viaje eligi\u00f3 \u00c9feso<\/b> como punto central de su predicaci\u00f3n.
\nPablo predicaba en contra de la superstici\u00f3n y el culto a los \u00eddolos Esto provoc\u00f3 una revuelta popular dirigida por el platero Dionisio que le hizo abandonar la ciudad. Cuando tuvo que salir de la ciudad, dej\u00f3 a Timoteo que seg\u00fan la tradici\u00f3n muri\u00f3 m\u00e1rtir en ella.<\/p>\n

Escribi\u00f3 esta carta durante su primer encarcelamiento en Roma<\/b>. Es posible que estuviera dirigida no s\u00f3lo a la comunidad cristiana de \u00c9feso<\/b>, sino tambi\u00e9n a las Iglesias que depend\u00edan de ella. Trata los mismos temas que en la Carta a los Colosenses, pero con mayor profundidad. Explica el plan salvador de Dios por medio de Jesucristo a favor de la humanidad.<\/p>\n

 <\/p>\n

————————————————————-<\/p>\n\n\n\n\n
\n
 <\/div>\n<\/td>\n
 <\/td>\n<\/tr>\n
                                   FILEM\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Filem\u00f3n<\/b> era un cristiano de Colosas<\/b>. Su esclavo On\u00e9simo se hab\u00eda escapado, despu\u00e9s de robarle, por miedo al castigo. En su huida On\u00e9simo lleg\u00f3 a Roma, se encontr\u00f3 con Pablo y se convirti\u00f3 al cristianismo. Despu\u00e9s de una breve estancia en Roma, Pablo le convence para que vuelva con Filem\u00f3n con esta carta de presentaci\u00f3n<\/p>\n

En la carta hace referencia al problema de la esclavitud. Pablo exhorta a los siervos a servir y obedecer a sus amos, y a \u00e9stos a tratar con caridad a sus siervos.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

———————————————————–<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n

                                        PASTORALES<\/strong><\/p>\n

Son las cartas dirigidas a dos disc\u00edpulos suyos, Timoteo<\/b> y Tito<\/b>, que eran obispos de las comunidades cristianas de \u00c9feso y Creta respectivamente.
\nContienen consejos para el buen funcionamiento de las Iglesias, sobre su organizaci\u00f3n y sobre las funciones de los ministros. Timoteo y Tito ordenaban presb\u00edteros, por eso, les da consejos para la buena elecci\u00f3n de los mismos.
\nPablo pone de relieve puntos centrales del cristianismo, la fe y la esperanza en Cristo, la Iglesia como casa de Dios a la que todos est\u00e1n llamados sin tener en cuenta lengua, raza o naci\u00f3n.
\nLo m\u00e1s probable es que la primera carta a Timoteo<\/b> y la de Tito<\/b> las escribiera desde Macedonia<\/b> hacia el a\u00f1o 66.
\nCuando se encuentra encarcelado en Roma escribe la segunda Carta a Timoteo. Pablo escribi\u00f3 esta ep\u00edstola en su prisi\u00f3n de Roma, siendo consciente de que su fin estaba pr\u00f3ximo, le pide que vaya a verle pues se siente solo y necesita su ayuda. \u00c9sta es la raz\u00f3n por la que se piensa que se encontraba en su segunda cautividad. Por lo tanto, la carta esta escrita poco antes de su martirio que tuvo lugar en el a\u00f1o 67. Esta carta es el \u00faltimo escrito de Pablo y es considerada como su testamento espiritual.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\n

\"\"<\/p>\n\n\n\n\n
\n
 <\/div>\n<\/td>\n
 <\/td>\n<\/tr>\n
                              HEBREOS<\/strong><\/p>\n

Es un tratado en el que no aparece escrito el nombre del autor.<\/p>\n

Los jud\u00edos conversos segu\u00edan atra\u00eddos por la suntuosidad del Templo de Jerusal\u00e9n y la solemnidad de su culto, frente a la sencillez y pobreza del culto cristiano, reducido a la cena del Se\u00f1or, la lectura de las Escrituras y la instrucci\u00f3n de los ap\u00f3stoles. El autor de la carta pone de relieve la superioridad de la ley evang\u00e9lica y de su culto sobre la ley y el culto mosaico. Por lo tanto, la carta debi\u00f3 escribirse antes del a\u00f1o 70, fecha en la que desapareci\u00f3 el Templo de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

La carta trata de demostrar la superioridad de la religi\u00f3n cristiana frente a la jud\u00eda. Para ello, desarrolla tres ideas fundamentales:
\n1.- Jesucristo es el Hijo de Dios encarnado, rey del universo.
\n2.- Jesucristo es superior a Mois\u00e9s.
\n3.- Jesucristo, sacerdote seg\u00fan el orden de Melquisedec, superior al de Aar\u00f3n que proced\u00eda del sacerdocio lev\u00edtico.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/td>\n

 <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En el Nuevo Testamento aparecen recogidas veintiuna cartas, la tradici\u00f3n cristiana reconoce a Pablo como el autor de catorce de ellas. Son conocidas como Cartas Paulinas.         TESALONICENSES Pablo llega a Tesal\u00f3nica, acompa\u00f1ado de Silas durante su segundo viaje apost\u00f3lico. Era una de las ciudades m\u00e1s importantes de Macedonia y, aunque era … <\/p>\n

Seguir leyendo<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2163,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[358166],"tags":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/blogdereligion\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/425"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/blogdereligion\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/blogdereligion\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/blogdereligion\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2163"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/blogdereligion\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=425"}],"version-history":[{"count":27,"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/blogdereligion\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/425\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2297,"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/blogdereligion\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/425\/revisions\/2297"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/blogdereligion\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=425"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/blogdereligion\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=425"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/blogdereligion\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=425"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}