{"id":60,"date":"2015-11-15T11:55:36","date_gmt":"2015-11-15T11:55:36","guid":{"rendered":"http:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/blogdereligion\/?p=60"},"modified":"2026-05-05T08:34:34","modified_gmt":"2026-05-05T07:34:34","slug":"signos-y-simbolos-de-la-semana-santa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/blogdereligion\/?p=60","title":{"rendered":"Signos y S\u00edmbolos de la Semana Santa."},"content":{"rendered":"

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Ramos o palmas<\/strong>
\nDel lat\u00edn: -palmae- que significa palma de la mano y hoja de la palmera, que usan ya los romanos como s\u00edmbolo de victoria. Los pueblos que coinciden en asignarle altos valores a este s\u00edmbolo ya que han desarrollado en torno a ella diversos ritos. Recordemos, empezando por lo m\u00e1s pr\u00f3ximo, c\u00f3mo es tradici\u00f3n entre nosotros colgar en los balcones los ramos bendecidos el Domingo de Ramos para que protegiesen la casa durante todo el a\u00f1o.<\/p>\n

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\nEl pan y el vino: Cuerpo y Sangre de Cristo<\/strong>
\nSon los elementos naturales que Jes\u00fas toma para que no s\u00f3lo simbolicen sino que se conviertan en su Cuerpo y su Sangre y lo hagan presente en el sacramento de la Eucarist\u00eda.
\nJes\u00fas los asume en el contexto de la cena pascual, donde el pan \u00e1zimo de la pascua jud\u00eda que celebraban con sus ap\u00f3stoles hac\u00eda referencia a esa noche en Egipto en que no hab\u00eda tiempo para que la levadura hiciera su proceso en la masa (Ex 12,8).
\nEl vino es la nueva sangre del Cordero sin defectos que, puesta en la puerta de las casas, hab\u00eda evitado a los israelitas que sus hijos murieran al paso de Dios (Ex 12,5-7). Cristo, el Cordero de Dios (Jn 1,29), al que tanto se refiere el Apocalipsis, nos salva definitivamente de la muerte por su sangre derramada en la cruz.<\/p>\n

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\nLos s\u00edmbolos del pan y el vino son propios del Jueves Santo en el que, durante la Misa vespertina de la Cena del Se\u00f1or, celebramos la instituci\u00f3n de la Eucarist\u00eda, de la que encontramos alusiones y alegor\u00edas a lo largo de toda la Escritura.
\nPero como esta celebraci\u00f3n vespertina es el p\u00f3rtico del Triduo Pascual, que comienza e1 Viernes Santo, es necesario destacar que la Eucarist\u00eda de ese Jueves Santo, celebrada por Jes\u00fas sobre la mesa-altar del Cen\u00e1culo, era el anticipo de su Cuerpo y su Sangre ofrecidos a la humanidad en el \u00abc\u00e1liz\u00bb de la cruz, sobre el \u00abaltar\u00bb del mundo.
\nEl lavatorio de los pies<\/strong>
\nEl Evangelio de San Juan es el \u00fanico que nos relata este gesto simb\u00f3lico de Jes\u00fas en la \u00daltima Cena y anticipa el sentido m\u00e1s profundo del \u00absinsentido\u00bb de la cruz.Un gesto inusual para un Maestro, propio de los esclavos, se convierte en la s\u00edntesis de su mensaje da a los ap\u00f3stoles una clave de lectura para enfrentar lo que vendr\u00e1.
\nEn una sociedad donde las actitudes defensivas y las expresiones de autonomia se multiplican, Jes\u00fas humilla nuestra soberbia y nos dice que abrazar la cruz, su cruz, hoy, es ponerse al servicio de los dem\u00e1s. Es la grandeza de los que saben hacerse peque\u00f1os, la muerte que conduce a la vida.
\nEl Jueves Santo<\/strong>
\nLa Eucarist\u00eda con que se da inicio al Triduo Pascual es la \u00abMissa in Coena Domini\u00bb, porque es la que m\u00e1s entra\u00f1ablemente recuerda la instituci\u00f3n de este sacramento por Jes\u00fas en su \u00faltima cena, adelantado as\u00ed sacramentalmente su entrega de la Cruz.<\/p>\n

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Cena del Se\u00f1or<\/strong>
\nEs el nombre que, junto al de \u00abfracci\u00f3n del pan\u00bb, le da por ejemplo San Pablo en 1 C. 11,20 a lo que luego se llam\u00f3 \u00abEucarist\u00eda\u00bb o \u00abMisa\u00bb: \u00abkyriakon deipnon\u00bb, cena se\u00f1orial, del Se\u00f1or Jes\u00fas. Es tambi\u00e9n el nombre que le da el Misal actual: \u00abMisa o Cena del Se\u00f1or\u00bb ((IGMR. 2 y 7).
\nAbstinencia<\/strong> (del lat\u00edn abstinentia, acci\u00f3n de privarse o abstenerse de algo).Gesto penitencial. Actualmente se pide que los fieles con uso de raz\u00f3n y que no tengan alg\u00fan impedimento se abstengan de comer carne, realicen alg\u00fan tipo de privaci\u00f3n voluntaria o hagan una obra caritativa los d\u00edas viernes, que son llamados d\u00edas penitenciales. S\u00f3lo el Mi\u00e9rcoles de Ceniza y el Viernes Santo son d\u00edas de ayuno y abstinencia.
\nAyuno<\/strong> (del lat\u00edn ieiunium, ayuno, abstinencia)
\nPrivaci\u00f3n voluntaria de comida por motivos religiosos. Es una forma de vigilia, un signo que ayuda a tomar conciencia (ej.: el ayuno del Mi\u00e9rcoles de Ceniza recuerda el inicio del tiempo penitencial) o que prepara (ej.: el ayuno eucar\u00edstico predispone a la recepci\u00f3n que en breve se har\u00e1 del Cuerpo de Cristo).
\nLa Iglesia lo prescribe por el espacio de un d\u00eda para el Mi\u00e9rcoles de Ceniza, con car\u00e1cter penitencial, y para el Viernes Santo, extensivo al S\u00e1bado Santo, con car\u00e1cter pascual; y por una hora para quienes van a comulgar.
\nCenizas<\/strong>
\nLa ceniza que impone el sacerdote a los fieles el Mi\u00e9rcoles de Ceniza, procede de la quema de las palmas bendecidas durante la Misa del Domingo de Ramos.
\nSemana Santa<\/strong>
\nA la Semana Santa se le llamaba en un principio \u201cLa Gran Semana\u201d. Ahora se le llama Semana Santa o Semana Mayor y a sus d\u00edas se les dice d\u00edas santos. Esta semana comienza con el Domingo de Ramos y termina con el Domingo de Pascua.
\nLos s\u00edmbolos de la Pasi\u00f3n<\/strong>
\n1<\/strong><\/em>. La cruz fue, en la \u00e9poca de Jes\u00fas, el instrumento de muerte m\u00e1s humillante. Por eso, la imagen del Cristo crucificado se convierte en \u00abesc\u00e1ndalo para los jud\u00edos y locura para los paganos\u00bb (1 Cor 1,23). Debi\u00f3 pasar mucho tiempo para que los cristianos se identificaran con ese s\u00edmbolo y lo asumieran como instrumento de salvaci\u00f3n, entronizado en los templos y presidiendo las casas y habitaciones s\u00f3lo, pendiendo del cuello como expresi\u00f3n de fe.
\nEsto lo demuestran las pinturas catacumbales de los primeros siglos, donde los cristianos, perseguidos por su fe, representaron a Cristo como el Buen Pastor por el cual \u00abno temer\u00e9 ning\u00fan mal\u00bb (Sal 22,4); o bien hacen referencia a la resurrecci\u00f3n en im\u00e1genes b\u00edblicas como Jon\u00e1s saliendo del pez despu\u00e9s de tres d\u00edas; o bien ilustran los sacramentos del Bautismo y la Eucarist\u00eda, anticipo y alimento de vida eterna. La cruz aparece s\u00f3lo velada, en los cortes de los panes eucar\u00edsticos o en el ancla invertida.<\/p>\n

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\nPodr\u00edamos pensar que la cruz era ya la que ellos estaban soportando, en los travesa\u00f1os de la inseguridad y la persecuci\u00f3n. Sin embargo, Jes\u00fas nos invita a seguirlo neg\u00e1ndonos a nosotros mismos y tomando nuestra cruz cada d\u00eda (cf Mt 10,38; Mc 8,34; Lc 9,23).
\nExpresi\u00f3n de ese martirio cotidiano son las cosas que m\u00e1s nos cuestan y nos duelen, pero que pueden ser iluminadas y vividas de otra manera precisamente desde Su cruz.S\u00f3lo as\u00ed la cruz ya no es un instrumento de muerte sino de vida y al \u00abpor qu\u00e9 a mi\u00bb expresado como protesta ante cada experiencia dolorosa, lo reemplazamos por el \u00abqui\u00e9n soy yo\u00bb de quien se siente demasiado peque\u00f1o e indigno para poder participar de la Cruz de Cristo, incluso en las peque\u00f1as \u00abastillas\u00bb cotidianas.<\/p>\n

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2.<\/strong><\/em> La corona de espinas, el l\u00e1tigo, los clavos, la lanza, la ca\u00f1a con vinagre… Estos \u00abaccesorios\u00bb de la Pasi\u00f3n muchas veces aparecen gr\u00e1ficamente apoyados o superpuestos a la cruz.
\nSon la expresi\u00f3n de todos los sufrimientos que, como piezas de un rompecabezas, conformaron el mosaico de la Pasi\u00f3n de Jes\u00fas.Ellos materialmente nos recuerdan otros signos o elementos igualmente dolorosos: el abandono de los ap\u00f3stoles y disc\u00edpulos, las burlas, los salivazos, la desnudez, los empujones, el aparente silencio de Dios.
\nLa Pasi\u00f3n revisti\u00f3 los tres niveles de dolor que todo ser humano puede soportar: f\u00edsico, psicol\u00f3gico y espiritual. A todos ellos Jes\u00fas respondi\u00f3 perdonando y abandon\u00e1ndose en las manos del Padre.
\n3.<\/em><\/strong> Conmemoraci\u00f3n de la Pasi\u00f3n de Cristo:Una fiesta puesta el Martes luego de sexag\u00e9sima (sexag\u00e9simo d\u00eda antes de las Pascuas). Su objeto es la remembranza devota y el honor de los sufrimientos de Cristo para la redenci\u00f3n de la humanidad. Mientras la fiesta en honor de los instrumentos de la Pasi\u00f3n de Cristo \u2013 la Santa Cruz, la Lanza, Clavos, y la Corona de Espinas \u2013 llamados \u201cArma Cristiana\u201d, se origino durante la Edad Media, esta conmemoraci\u00f3n es de mas reciente origen. Aparece por primera vez en el Breviario de Meissen (1517) como una fiesta simple para el 15 de Noviembre. El mismo breviario tiene una fiesta de la Cara Santa para el 15 de Enero y del Nombre Sagrado para el 15 de Marzo. [Grotefend, \u00abZeitrechnung\u00bb (Hanover, 1892), II, 118 sqq.]; estas fiestas desaparecieron con la introducci\u00f3n del Luteranismo. Como se encuentra en el ap\u00e9ndice del Breviario Romano, fue iniciado por San Pablo de la Cruz (muerto en 1775). El Oficio fue compuesto por Tomas Struzzieri, Obispo de Todi, y fiel asociado a San Pablo.
\n4.<\/strong><\/em> Pasi\u00f3n:Del lat\u00edn patior, passus, que significa experimentar, soportar, padecer, se forma el sustantivo passio (acus. pl. Passiones). Es sintom\u00e1tico que nos hayamos decantado con preferencia por los aspectos positivos de la palabra \u00abpasi\u00f3n\u00bb.
\n5.<\/strong><\/em> Ecce Homo:Imagen de Jesucristo tal como Pilato la present\u00f3 al pueblo ( del lat\u00edn \u201cecce\u201d, he aqu\u00ed, y \u201chomo\u201d, el hombre).<\/p>\n

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\n6.<\/strong><\/em> G\u00f3lgota:Calvario. Colina de Jerusal\u00e9n en Palestina, donde fue crucificado Jes\u00fas.
\n7.<\/strong><\/em> V\u00eda Crucis en lat\u00edn(El camino de la cruz):Ejercicio piadoso que consiste en meditar el camino de la cruz por medio de lecturas b\u00edblicas y oraciones. Esta meditaci\u00f3n se divide en 14 o 15 momentos o estaciones. San Leopoldo de Porto Mauricio dio origen a esta devoci\u00f3n en el siglo XIV en el Coliseo de Roma, pensando en los cristianos que se ve\u00edan imposibilitados de peregrinar a Tierra Santa para visitar los santos lugares de la pasi\u00f3n y muerte de Jesucristo. Tiene un car\u00e1cter penitencial y suele rezarse los d\u00edas viernes, sobre todo en Cuaresma. En muchos templos est\u00e1n expuestos cuadros o bajorrelieves con ilustraciones que ayudan a los fieles a realizar este ejercicio.<\/p>\n

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Los s\u00edmbolos de la luz<\/strong>
\n1. La luz y el fuego
\nDesde siempre, la luz existe en estrecha relaci\u00f3n con la oscuridad: en la historia personal o social, una \u00e9poca sombr\u00eda va seguida de una \u00e9poca luminosa; en la naturaleza es de las oscuridades de la tierra de donde brota a la luz la nueva planta, as\u00ed como a la noche le sucede el d\u00eda.<\/p>\n

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\nLa luz tambi\u00e9n se asocia al conocimiento, al tomar conciencia de algo nuevo, frente a la oscuridad de la ignorancia. Y porque sin luz no podr\u00edamos vivir, la luz, desde siempre, pero sobre todo en las Escrituras, simboliza la vida, la salvaci\u00f3n, que es \u00c9l mismo (Sal 27,1; Is 60, 19-20).
\nLa luz de Dios es una luz en el camino de los hombres (Sal 119, 105), as\u00ed como su Palabra (Is 2,3-5). El Mes\u00edas trae tambi\u00e9n la luz y \u00c9l mismo es luz (Is 42.6; Lc 2,32).<\/p>\n

Las tinieblas, entonces. son s\u00edmbolo del mal, la desgracia, el castigo, la perdici\u00f3n y la muerte (Job 18, 6. 18; Am 5. 18). Pero es Dios quien penetra y disipa las tinieblas (Is 60, 1-2) y llama a los hombres a la luz (Is 42,7).
\nJes\u00fas es la luz del mundo (Jn 8, 12; 9,5) y, por ello, sus disc\u00edpulos tambi\u00e9n deben serlo para los dem\u00e1s (Mt 5.14), convirti\u00e9ndose en reflejos de la luz de Cristo (2 Cor 4,6). Una conducta inspirada en el amor es el signo de que se est\u00e1 en la luz (1 Jn 2,8-11).
\nDurante la primera parte de la Vigilia Pascual, llamada \u00ablucernario\u00bb, la fuente de luz es el fuego. Este, adem\u00e1s de iluminar quema y, al quemar, purifica. Como el sol por sus rayos, el fuego simboliza la acci\u00f3n fecundante, purificadora e iluminadora. Por eso. en la liturgia, los simbolismos de la luz-llama e iluminar-arder se encuentran casi siempre juntos.<\/p>\n

2. El cirio pascual
\nEntre todos los simbolismos derivados de la luz y del fuego, el cirio pascual es la expresi\u00f3n m\u00e1s fuerte, porque los re\u00fane a ambos.
\nEl cirio pascual representa a Cristo resucitado, vencedor de las tinieblas y de la muerte, sol que no tiene ocaso. Se enciende con fuego nuevo, producido en completa oscuridad, porque en Pascua todo se renueva: de \u00e9l se encienden todas las dem\u00e1s luces.
\nLas caracter\u00edsticas de la luz son descritas en el exultet y forman una unidad indisoluble con el anuncio de la liberaci\u00f3n pascual. El encender el cirio es, pues, un memorial de la Pascua. Durante todo el tiempo pascual el cirio estar\u00e1 encendido para indicar la presencia del Resucitado entre los suyos. Toda otra luz que arda con luz natural tendr\u00e1 un simbolismo derivado, al menos en parte, del cirio pascual.<\/p>\n

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Los s\u00edmbolos del Bautismo<\/strong>
\n1. El agua bautismal
\nSi bien el rito del Bautismo est\u00e1 todo \u00e9l repleto de s\u00edmbolos, el agua es el elemento central, el s\u00edmbolo por excelencia.
\nEn casi todas las religiones y culturas, el agua posee un doble significado: es fuente de vida y medio de purificaci\u00f3n.
\nEn las Escrituras, encontramos las aguas de la Creaci\u00f3n sobre las que se cern\u00eda el Esp\u00edritu de Dios (Gn 1,2). El agua es vida en el riego, en la savia, en el liquido amni\u00f3tico que nos envuelve antes de nacer.
\nEn el diluvio universal las aguas torrenciales purifican la faz de 1a tierra y dan lugar a la nueva creaci\u00f3n a partir de No\u00e9. En el desierto, los pozos y los manantiales se ofrecen a los n\u00f3mades como fuente de alegr\u00eda y de asombro. Cerca de ellos tienen lugar los encuentros sociales y sagrados, se preparan los matrimonios, etc.
\nLos r\u00edos son fuentes de fertilizaci\u00f3n de origen divino; las lluvias y el roc\u00edo aportan su fecundidad como benevolencia de Dios. Sin el agua el n\u00f3made ser\u00eda inmediatamente condenado a muerte y quemado por el sol palestino. Por eso se pide el agua en la oraci\u00f3n.
\nYahv\u00e9 se compara con una lluvia de primavera (Os 6,3), al roc\u00edo que hace crecer las flores (Os 14.6). El justo es semejante al \u00e1rbol plantado a los bordes de las aguas que corren (Nm 24,6); el agua es signo de bendici\u00f3n.
\nSeg\u00fan Jerem\u00edas (2, 13), el pueblo de Israel, al ser infiel, olvida a Yahv\u00e9 como fuente de agua viva, queriendo excavar sus propias cisternas. El alma busca a Dios como el ciervo sediento busca la presencia del agua viva (Sal 42,2-3). El alma aparece as\u00ed como una tierra seca y sedienta, orientada hacia el agua.
\nJes\u00fas emplea tambi\u00e9n este simbolismo en su conversaci\u00f3n con la samaritana (Jn 4.1-14), a quien se le revela como \u00abagua viva\u00bb que puede saciar su sed de Dios. \u00c9l mismo se revela como la fuente de esa agua: \u00abSi alguno tiene sed, que venga a M\u00ed y beba\u00bb (Jn 7,37-38). Como de la roca de Mois\u00e9s, el agua surge del costado traspasado por la lanza, s\u00edmbolo de su naturaleza divina y del Bautismo (cf Jn 19,34).
\nPor este motivo, el agua se convirti\u00f3 en el elemento natural del primer sacramento de la iniciaci\u00f3n cristiana. Desde los primeros siglos del cristianismo, los cristianos adultos eran bautizados en una especie de pileta llena de agua que contaba con dos escaleras: por una se descend\u00eda y por otra se sal\u00eda. La imagen de \u00abbajar\u00bb a las aguas representaba el momento de la purificaci\u00f3n de los pecados y estaba asociada a la muerte de Cristo.
\nLa salida, subiendo por el lado opuesto, representaba el renacer a la nueva vida, como saliendo del vientre materno,. y era asociado a la resurrecci\u00f3n. En el centro se hac\u00eda la profesi\u00f3n de fe p\u00fablica. Y esto significa que el agua del bautismo no es algo \u00abm\u00e1gico\u00bb -como piensan muchos creyentes- que protege o transforma por s\u00ed sola, sino la expresi\u00f3n de este doble compromiso: el de cambiar de vida muriendo al pecado y el de renovar la escala de valores, iluminados por Cristo, resucitados con \u00c9l.<\/p>\n

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2. La vestidura blanca
\nEl color blanco siempre fue identificado con la pureza, con lo inocente. Parece l\u00f3gico que, desde los primeros siglos del cristianismo, los catec\u00famenos acudieran al Bautismo vestidos con t\u00fanicas blancas. Podr\u00edamos considerarlo, inclusive, como inspirado en la imagen reiterada del Apocalipsis, en la que los seguidores fieles del Cordero han merecido vestirse de blanco (cf 3,4-5.18; 4,4; 7,9.13-14; 19,14; 22,14). Sin embargo, los textos b\u00edblicos depender\u00edan de lo que nos dice la tradici\u00f3n cultural de los primeros siglos, anterior a los mismos. En todo el Imperio Romano, s\u00f3lo los miembros del Senado se vest\u00edan con t\u00fanicas blancas. De all\u00ed que los llamasen cand\u00eddatus, del lat\u00edn \u00abcandida\u00bb, blanco. De esta manera manifestaba p\u00fablicamente su dignidad, la de servir al Emperador, quien se presentaba como el Hijo de Dios.
\nLos cristianos, entonces, al ir vestidos de blanco a recibir el Bautismo, intentaron mostrar que la verdadera dignidad del hombre no consiste en trabajar para ning\u00fan poder pol\u00edtico sino en servir a Jesucristo, el verdadero Hijo de Dios. Por lo tanto, m\u00e1s que s\u00edmbolo de pureza, era s\u00edmbolo de dignidad, de vida nueva, de compromiso con un estilo de vida y con el esfuerzo cotidiano por conservarla sin mancha, para ser considerados dignos de participar en el banquete del Reino (cf Mt 22, 12).
\nTexto copiado de la p\u00e1gina web:http:\/\/www.aciprensa.com\/Semanasanta\/etimologia.htm<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  Ramos o palmas Del lat\u00edn: -palmae- que significa palma de la mano y hoja de la palmera, que usan ya los romanos como s\u00edmbolo de victoria. Los pueblos que coinciden en asignarle altos valores a este s\u00edmbolo ya que han desarrollado en torno a ella diversos ritos. Recordemos, empezando por lo m\u00e1s pr\u00f3ximo, c\u00f3mo … <\/p>\n

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