{"id":153,"date":"2019-04-23T10:18:01","date_gmt":"2019-04-23T10:18:01","guid":{"rendered":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/filosofiaendebate\/?p=153"},"modified":"2020-06-22T10:40:24","modified_gmt":"2020-06-22T10:40:24","slug":"immanuel-kant-4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/filosofiaendebate\/2019\/04\/23\/immanuel-kant-4\/","title":{"rendered":"Immanuel Kant – 4"},"content":{"rendered":"

Algunos puntos para las preguntas 2 y 3 del comentario de texto.<\/strong><\/p>\n

Ignacio Esca\u00f1uela Romana.<\/strong><\/p>\n

\u201cIlustraci\u00f3n significa el abandono por parte del hombre de una minor\u00eda de edad cuyo responsable es \u00e9l mismo. Esta minor\u00eda de edad significa la incapacidad para servirse de su entendimiento sin verse guiado por alg\u00fan otro. Uno mismo es el culpable de dicha minor\u00eda de edad cuando su causa no reside en la falta de entendimiento, sino en la falta de resoluci\u00f3n y valor para servirse del suyo propio sin la gu\u00eda del de alg\u00fan otro. Sapere aude! \u00a1Ten valor para servirte de tu propio entendimiento! Tal es el lema de la Ilustraci\u00f3n\u201d. KANT<\/p>\n

Algunos puntos relevantes para las preguntas 2 y 3:
\n1. Ilustraci\u00f3n: piensa por ti mismo. No dejes que otros piensen por ti.
\n2. La Ilustraci\u00f3n se enfrenta a todo dogmatismo.
\n3. Objetivo: la emancipaci\u00f3n personal, pol\u00edtica y social, y el progreso moral del g\u00e9nero humano a trav\u00e9s de la difusi\u00f3n del saber.
\n4. Causa de la minor\u00eda de edad: pereza y cobard\u00eda. Es m\u00e1s c\u00f3modo que otro u otros nos digan qu\u00e9 pensar y qu\u00e9 hacer.
\n5. Erich Fromm: \u201cLA individuaci\u00f3n es un proceso que implica el crecimiento de la fuerza y de la integraci\u00f3n de la personalidad individual\u201d (El miedo a la libertad)
\n6. Los \u201ctutores\u201d interesados en mantener a la humanidad en su minor\u00eda de edad en realidad tienen una clara motivaci\u00f3n pol\u00edtica. \u00bfMedios de comunicaci\u00f3n?. \u00bfRedes sociales?.
\n7. Es dif\u00edcil para cualquier individuo el zafarse de una minor\u00eda de edad: obst\u00e1culos externos y, sobre todo, internos. LA comodidad y miedo a la libertad operan dentro del individuo.
\n8. Kant compara a los individuos en minor\u00eda de edad con los personajes encadenados del mito de la caverna, tan acostumbrados a la oscuridad y las sombras, que de no desean abrirse paso hasta la luz.
\nAl individuo solitario le resulta extraordinariamente dif\u00edcil \u201cpensar por s\u00ed mismo\u201d, abrirse paso hacia la verdad y la libertad, pues durante toda su vida ha tenido el entendimiento constre\u00f1ido por dogmas pol\u00edticos y religiosos. Son muy pocos los que han conseguido abandonar la minor\u00eda de edad y guiarse s\u00f3lo por su propio ingenio.
\n9. Con libertad de expresi\u00f3n: es posible que algunos que hayan superado el \u201cyugo\u201d de la minor\u00eda de edad eduquen al resto para liberarlos. Los que un d\u00eda fueron \u201ctutores\u201d, es decir, administradores del Estado, pueden inspirar la libertad de pensamiento en los dem\u00e1s.
\n10. Pero, dice Kant, es posible que los mismos ciudadanos quieran restablecer los antiguos prejuicios porque depende completamente de ellos. Este fragmento es similar a aquel en que los prisioneros de la caverna calumnian y persiguen hasta la muerte al fil\u00f3sofo que intenta ense\u00f1arles el camino hacia la luz (Plat\u00f3n).
\n11. Es posible, pues, inspirar a un pueblo para que busque su libertad pero tambi\u00e9n es probable que ese mismo pueblo exija luego que se restaure el orden.
\n12. La Ilustraci\u00f3n s\u00f3lo requiere de una condici\u00f3n, seg\u00fan KANT, la libertad de uso p\u00fablico de la raz\u00f3n. Distingui\u00f3:
\n* Uso p\u00fablico de la raz\u00f3n: libertad total y sin l\u00edmites. Es la libertad de expresi\u00f3n. Un oficial del ej\u00e9rcito, manifiesta sus opiniones p\u00fablicamente como persona.
\n* Uso privado de la raz\u00f3n: el uso por una persona de la raz\u00f3n en tanto est\u00e1 en un puesto civil, de la Administraci\u00f3n o la sociedad. Un oficial del ej\u00e9rcito manifiesta sus opiniones como oficial.
\nAs\u00ed: el ciudadano no puede negarse a pagar los impuestos que se le hayan asignado; e incluso una indiscreta cr\u00edtica hacia tales tributos al ir a satisfacerlos quedar\u00eda penalizada como un esc\u00e1ndalo (pues podr\u00eda originar una insubordinaci\u00f3n generalizada). A pesar de lo cual, \u00e9l mismo no actuar\u00e1 contra el deber de un ciudadano si, en tanto que especialista, expresa p\u00fablicamente sus tesis contra la inconveniencia o la injusticia de tales impuestos.
\n13. Un monarca s\u00f3lo puede imponer las leyes que el pueblo est\u00e9 dispuesto a darse a s\u00ed mismo.
\n14. El contrato social debe garantizar la libertad de los ciudadanos para participar en la elaboraci\u00f3n de las leyes. Esta libertad no es la de la democracia directa propuesta por Rousseau sino el modo representativo sugerido por Locke. Sin embargo, Kant concluye que la libertad de pensamiento ser\u00e1 tanto mayor cuanto m\u00e1s poderoso sea el ej\u00e9rcito del monarca para imponer la ley. Esta es la influencia de Hobbes en Kant.
\n15. Finalmente. El republicanismo kantiano implica un dif\u00edcil equilibrio entre Hobbes y Rousseau. Por un lado, Kant entiende que la libertad es un derecho natural del hombre que debe ser potenciado en orden al progreso de la humanidad. Pero, por otro, si dicha libertad no est\u00e1 encauzada por un r\u00edgido orden social donde la autoridad del soberano es inapelable, como ocurr\u00eda en Hobbes, puede ser contraproducente.
\nDe ciudadanos con libertad de pensamiento y a los que se les pide: sapere aude , retornamos finalmente a nuestra condici\u00f3n de reba\u00f1o con la prohibici\u00f3n de la desobediencia civil. Kant conf\u00eda en que la mera libertad de pensamiento transformar\u00e1 a los hombres de tal manera que llegar\u00e1 el d\u00eda en que no tengan que ser tratados como s\u00fabditos o m\u00e1quinas sino como ciudadanos conforme a la dignidad que les otorga la libertad. \u00bfEs este el resultado final de que el monarca no impone al pueblo leyes que no se impondr\u00eda a s\u00ed mismo?<\/p>\n

Fuente: https:\/\/auladefilosofia.net\/2011\/06\/11\/texto-pau-kant-%C2%BFque-es-ilustracion\/<\/p>\n

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Algunos puntos para las preguntas 2 y 3 del comentario de texto. Ignacio Esca\u00f1uela Romana. \u201cIlustraci\u00f3n significa el abandono por parte del hombre de una minor\u00eda de edad cuyo responsable es \u00e9l mismo. Esta minor\u00eda de edad significa la incapacidad para servirse de su entendimiento sin verse guiado por alg\u00fan otro. Uno mismo es el … Sigue leyendo Immanuel Kant – 4<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6224,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[1521637],"tags":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/filosofiaendebate\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/153"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/filosofiaendebate\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/filosofiaendebate\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/filosofiaendebate\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6224"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/filosofiaendebate\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=153"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/filosofiaendebate\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/153\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":154,"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/filosofiaendebate\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/153\/revisions\/154"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/filosofiaendebate\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=153"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/filosofiaendebate\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=153"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/filosofiaendebate\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=153"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}