Ignacio Esca\u00f1uela Romana.<\/p>\n
Sandel en su libro sobre la Justicia hace referencia al cuento Los que se alejan de Omelas de Ursula K. Le Guin. En \u00e9l, nos relata la siguiente historia. En Omelas existe la felicidad completa, las personas viven con toda la abundancia deseada por ellas. Tanta felicidad tienen que no precisan, ni siquiera, de tecnolog\u00eda industrial. Son tan felices que: \u00ab\u00bfC\u00f3mo se puede explicar el gozo?\u00bb, pues eran simplemente felices. Esa felicidad, entonces, que a todas las personas una u otra cuesti\u00f3n nos quita, que vivimos como ideal pero no logramos realizar jam\u00e1s, que es tan deseada que tiene como resultado quitarnos precisamente el gozo.<\/p>\n
El problema es que en un \u00abl\u00f3brego cuartucho\u00bb y peque\u00f1o,sucio y casi sin luz, \u00abhay un ni\u00f1o sentado\u00bb que vive en completa soledad y maltrato efectivo, sucio y enfermo, malnutrido, y tiene retraso mental. El ni\u00f1o o ni\u00f1a quiere salir, pues conoce la vida exterior, y pide que lo saquen. Todas las personas saben de su existencia y todas son conscientes de que la felicidad completa de la ciudad y sus habitantes depende del estado misero de esa persona. Si se le auxiliase y sacase, esa felicidad terminar\u00eda.<\/p>\n
No voy a contar a partir de este punto el cuento, cuya lectura recomiendo. Sandel llega tambi\u00e9n hasta aqu\u00ed. La pregunta es: \u00bfdeber\u00edamos sacar al ni\u00f1o\/a y auxiliarlo?. El utilitarismo nos dice que no, que las decisiones sociales deben ser tomadas en beneficio de la mayor\u00eda. Bueno, es lo que solemos hacer. Sabemos que la contaminaci\u00f3n provocada por el tr\u00e1fico causa enfermedades y muertes, pero las subordinamos a los beneficios de ese transporte: la mayor\u00eda gana con el acceso a recursos econ\u00f3micos, sanitarios, laborales, etc. Se podr\u00eda aducir que en ese caso no hay problema: todas las personas tienen acceso a estos recursos (beneficios) y todas est\u00e1n expuestas a las consecuencias negativas de la contaminaci\u00f3n (coste).<\/p>\n
Sin embargo, esto no siempre es as\u00ed. A menudo costes y beneficios van a diferentes personas. Si un pa\u00eds produce m\u00e1s CO2 por producci\u00f3n industrial se beneficia de la venta de esos productos, mientras que la contaminaci\u00f3n es para todos los pa\u00edses: calentamiento global. Si la mayor\u00eda de las personas nos ponemos una vacuna, el coste (pinchazo) es de cada uno de nosotros, pero los beneficios son conjuntos: tambi\u00e9n el que no se pone la vacuna ve reducida la probabilidad de coger esa infecci\u00f3n. Tiende a haber m\u00e1s tratamientos m\u00e9dicos para las enfermedades conforme m\u00e1s personas las padecen.<\/p>\n
\u00bfHay l\u00edmites al principio de beneficio por la mayor\u00eda?. \u00bfHasta d\u00f3nde puede llegar ese principio utilitario?. Las posturas kantianas o similares nos dicen que existen derechos referidos a la dignidad humana y que estos derechos no son disponibles por la mayor\u00eda. Por ejemplo, nos oponemos al sacrificio de una persona, en cualquier circunstancia de ella, para beneficiar (trasplantes) a otras, pues va contra derechos fundamentales (a la vida).<\/p>\n
Lo curioso es que todos tendemos a aplicar diferentes soluciones a situaciones distintas, configurando una respuesta global contradictoria pero natural. <\/p>\n
\u00bfSe te ocurren circunstancias en que aplicamos el sacrificio de los intereses de una minor\u00eda para favorecer a la mayor\u00eda?. \u00bfSe te ocurren otras en que salvaguardamos los derechos de una minor\u00eda aun a costa de perjudicar los intereses de una mayor\u00eda?.<\/p>\n
Finalmente, si lees todo el cuento, \u00bfd\u00f3nde crees que van?.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Ignacio Esca\u00f1uela Romana. Sandel en su libro sobre la Justicia hace referencia al cuento Los que se alejan de Omelas de Ursula K. Le Guin. En \u00e9l, nos relata la siguiente historia. En Omelas existe la felicidad completa, las personas viven con toda la abundancia deseada por ellas. Tanta felicidad tienen que no precisan, ni … Sigue leyendo Los que se alejan de Omelas.<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6224,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[11909],"tags":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/filosofiaendebate\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/645"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/filosofiaendebate\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/filosofiaendebate\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/filosofiaendebate\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6224"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/filosofiaendebate\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=645"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/filosofiaendebate\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/645\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1143,"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/filosofiaendebate\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/645\/revisions\/1143"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/filosofiaendebate\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=645"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/filosofiaendebate\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=645"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/filosofiaendebate\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=645"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}