{"id":1575,"date":"2010-05-30T21:46:00","date_gmt":"2010-05-30T21:46:00","guid":{"rendered":"tag:blogger.com,1999:blog-2642084862396449979.post-6272192182149175128"},"modified":"2010-05-30T22:58:17","modified_gmt":"2010-05-30T22:58:17","slug":"valoracion-y-evolucion-del-concepto-de-subdesarrollo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/geohistoria\/2010\/05\/30\/valoracion-y-evolucion-del-concepto-de-subdesarrollo\/","title":{"rendered":"VALORACI\u00d3N Y EVOLUCI\u00d3N DEL CONCEPTO DE SUBDESARROLLO.-"},"content":{"rendered":"

Una valorac\u00ed\u00f3n del concepto de subdesarrollo.-<\/span><\/p>\n

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Como se\u00f1alan M\u00e9ndez, R y Molinero, F(1988), \u201ca lo largo de la d\u00e9cada que sigue a la terminaci\u00f3n de la II Guerra Mundial transcurre un per\u00edodo de tiempo en el que las sociedades desarrolladas toman conciencia de la existencia de un mundo en el que el hambre, las enfermedades, la incultura, el atraso t\u00e9cnico, la escasa capacidad econ\u00f3mica…… conducen a millones de seres humanos hacia una situaci\u00f3n desesperanzada.<\/div>\n
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Esta toma de conciencia se acompa\u00f1a de numerosas teor\u00edas que pretenden diagnosticar la situaci\u00f3n para aplicar la terapia oportuna\u201d. <\/div>\n
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Los t\u00e9rminos subdesarrollo, globalizaci\u00f3n, hambre, pobreza, est\u00e1n en vigor tras el an\u00e1lisis de los conceptos de los mismos y de los Organismos que tratan el tema. Diversas escuelas interpretan de desigual forma estos fen\u00f3menos, en el sentido de baja renta per c\u00e1pita, fuerte crecimiento demogr\u00e1fico, hambre; entienden el subdesarrollo como una fase previa al desarrollo o por el contrario exponen que desarrollo y subdesarrollo no son dos polos extremos, opuestos, sino dos estructuras interdependientes.<\/p>\n

En el estudio del subdesarrollo se combinan causas geogr\u00e1ficas, hist\u00f3ricas y econ\u00f3micas; as\u00ed, aspectos naturales, demogr\u00e1ficos, socioecon\u00f3micos, agrarios, mineros, energ\u00e9ticos, etc., explican que casi las dos terceras partes de la humanidad se sit\u00faen en lo que hoy se denomina Sur, en donde el hambre, la pobreza, son el denominador com\u00fan de miles de millones de seres humanos. Un an\u00e1lisis de la Globalizaci\u00f3n de la Econom\u00eda lleva, en la actualidad, a asegurar que el dominio econ\u00f3mico, cultural y de las comunicaciones por parte del Norte, rico y opulento, sume en la miseria al mundo subdesarrollado.<\/p>\n

Los informes del Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo, del Banco Mundial, del Fondo Monetario Internacional y los Informes del Desarrollo Humano del PNUD, entre otros, llaman la atenci\u00f3n sobre las desigualdades cada vez mayores entre los dos mundos, desarrollo y subdesarrollo<\/p>\n

Las distintas interpretaciones que se realizan sobre este fen\u00f3meno se agrupan en tres escuelas:
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Escuela liberal:<\/span><\/p>\n

La escuela liberal se\u00f1ala la pobreza y sus manifestaciones: escaso PIB, baja renta per c\u00e1pita, fuerte crecimiento demogr\u00e1fico, elevada tasa de mortalidad infantil, hambre… como principales responsables del subdesarrollo; oponen a la riqueza del desarrollo la pobreza del mundo subdesarrollado.<\/p>\n

Escuela neoliberal:<\/span><\/p>\n

Entienden el subdesarrollo como una fase previa al desarrollo; es decir, como una etapa que hay que superar para alcanzar los sucesivos estadios que llevan a una sociedad industrializada. El exponente de esta teor\u00eda es Walt Whitman Rostow, que elabor\u00f3 un modelo de desarrollo basado en seis etapas: sociedad tradicional, condiciones previas para el despegue, despegue econ\u00f3mico o \u201ctake \u2013 off\u201d, camino hacia la madurez tecnol\u00f3gica, consumo masivo y b\u00fasqueda de calidad.<\/p>\n

La etapa primera corresponde a una sociedad preindustrial, en la que el equilibrio entre poblaci\u00f3n y recursos, as\u00ed como el bajo nivel tecnol\u00f3gico, impide un progreso y en consecuencia se mantiene el estancamiento econ\u00f3mico. En la segunda etapa se producen una serie de cambios que permiten el despegue hacia las siguientes etapas, caracterizadas por ser las que han seguido las sociedades industriales modernas (inicio de la Revoluci\u00f3n industrial, su extensi\u00f3n a todos los sectores econ\u00f3micos, elevaci\u00f3n de la renta per c\u00e1pita, consumo a gran escala), y la etapa actual, donde una vez alcanzado un mejor nivel de vida se busca mejorar la calidad de \u00e9sta -Estado del Bienestar -.<\/p>\n

Para esta escuela, m\u00e1s que hablar de pa\u00edses subdesarrollados se tendr\u00eda que hablar de pa\u00edses pre-desarrollados o en v\u00edas de desarrollo.<\/p>\n

Escuela marxista:
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En esta escuela desarrollo y subdesarrollo no son dos polos extremos y opuestos, sino que son dos estructuras interdependientes; es decir, sin el subdesarrollo el desarrollo no podr\u00eda existir, y por tanto, el primero es una lamentable consecuencia del segundo.<\/div>\n

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En su teor\u00eda del capitalismo perif\u00e9rico Am\u00edn, S. lo explica as\u00ed: los pa\u00edses desarrollados, el centro, han creado los mecanismos que les permiten progresar, pero para ello los subdesarrollados, la periferia, tienen que mantener unas estructuras que hagan posible el progreso del \u201ccentro\u201d, manteni\u00e9ndolos en una posici\u00f3n de dependencia y al mismo tiempo de complemento de sus econom\u00edas. Siendo m\u00e1s claros, es necesario que la \u201cperiferia\u201d exporte materias primas, con lo que evita el desarrollo de su propia industria, e importe productos manufacturados para que el \u201ccentro\u201d mantenga su hegemon\u00eda.<\/p>\n

En este sentido, conviene recordar que se trata de un fen\u00f3meno moderno, unido a la construcci\u00f3n del sistema econ\u00f3mico mundial a partir de la segunda mitad del s. XIX. El fundamento estriba en las diversas formas de expansi\u00f3n de los pa\u00edses europeos hacia el resto del mundo, suscitando la creaci\u00f3n en \u00c1frica, Am\u00e9rica Latina y Asia de actividades productivas en el sector primario para satisfacer su propia demanda. Al ser el elemento motor, las sociedades europeas se convierten en le Centro del sistema, de modo que las otras regiones se integran en funci\u00f3n de sus necesidades y de la din\u00e1mica del Centro, convirti\u00e9ndose as\u00ed en Periferia. Inducidos desde el exterior los mecanismos de crecimiento, se producen distorsiones importantes en el modo de operar los factores socioecon\u00f3micos, que hacen imposible la reproducci\u00f3n del modelo de los pa\u00edses del Centro.<\/p>\n

La problem\u00e1tica de los pa\u00edses subdesarrollados es relativamente reciente, aunque m\u00e1s reciente es la toma de conciencia de la misma, pues hace poco m\u00e1s de medio siglo que comenz\u00f3 a tomarse en consideraci\u00f3n el fen\u00f3meno del subdesarrollo. <\/p><\/div>\n

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Jos\u00e9 AMESTOY ALONSO
Universidad Nacional de Educaci\u00f3n a Distancia (UNED).<\/p>\n

Descargar este documento.-<\/span><\/a><\/p>\n

Otra valoraci\u00f3n o forma de ver el subdesarrollo y sus causas.-
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Desde hace m\u00e1s de cuarenta a\u00f1os, el padre Piero Gheddo \u2013del Instituto Pontificio para las Misiones Extranjeras, de Mil\u00e1n\u2013 viaja por el mundo para conocer de primera mano, y dar a conocer, la labor que los misioneros realizan en las zonas m\u00e1s pobres y conflictivas de los cinco continentes. Fruto de ese trabajo period\u00edstico son decenas de libros y millares de art\u00edculos. Su conocimiento sobre el terreno le permite romper t\u00f3picos y denunciar \u2013sin pol\u00e9micas\u2013 algunos prejuicios ideol\u00f3gicos presentes cuando se habla del Tercer Mundo.<\/p>\n

Hoy, como nunca, los temas de cooperaci\u00f3n internacional, de ayuda al desarrollo, etc. son una constante en la opini\u00f3n p\u00fablica. Sin embargo, la impresi\u00f3n es que los frutos no parecen responder en la misma medida.
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\u2014 Despu\u00e9s de tantos a\u00f1os de periodismo en el Sur del mundo, estoy convencido de que no comprendemos a los pueblos pobres: los juzgamos siempre a partir de c\u00f3mo son las relaciones con nosotros: comercio, pol\u00edtica internacional, materias primas, turismo, etc., pero se nos escapa la verdadera vida. No ser\u00e1 posible entrar en comunicaci\u00f3n y en comuni\u00f3n con pueblos tan diversos, si no se presta m\u00e1s atenci\u00f3n a su vida interna, cultural, social, religiosa. Si en los \u00faltimos cuarenta a\u00f1os se ha errado mucho en este campo, es porque falta una \u201ccultura del desarrollo\u201d fundada en el conocimiento de los pueblos, en la claridad de los objetivos y de los medios para alcanzarlos.<\/p>\n

\u2014 \u00bfY cu\u00e1l deber\u00eda ser, seg\u00fan su experiencia, el punto de partida?<\/p>\n

\u2014 En mi primer viaje a la India, en 1964, ca\u00ed en la cuenta de que el desarrollo de un pueblo nace de dentro, de una revoluci\u00f3n cultural que movilice las culturas est\u00e1ticas que no disponen de est\u00edmulos interiores para crear un mundo mejor. El budismo, por ejemplo, no justifica ni la democracia ni la justicia social ni ninguna otra idea nueva. Todo est\u00e1 bien como est\u00e1, no hay que cambiar nada porque, seg\u00fan la ley del \u201ckarma\u201d, cada uno tiene lo que le conviene para su vida. El que es \u201cparia\u201d, paciencia, ya renacer\u00e1 \u201cbrahm\u00e1n\u201d en la vida siguiente…<\/p>\n

El desarrollo procede de las ideas nuevas que trae el Evangelio: la dignidad del hombre, la igualdad de todos los hombres, hijos del mismo Padre, los derechos humanos, la justicia social, el respeto por la mujer y los ni\u00f1os, el bien p\u00fablico, la importancia del trabajo para mantener la familia\u2026 He escuchado infinidad de veces en pa\u00edses musulmanes, asi\u00e1ticos y africanos en general, que el concepto de empe\u00f1o en el trabajo lo ha llevado el cristianismo: para la tradici\u00f3n local, la aspiraci\u00f3n es poder vivir sin trabajar.<\/p>\n

Las lagunas de los \u201cNo Global\u201d<\/span><\/p>\n

\u2014 En los \u00faltimos a\u00f1os han nacido diversos movimientos (No Global, New Global) que parecen una reacci\u00f3n contra un cierto modo de entender las relaciones entre Norte y Sur…
\u2014 Hace tiempo, pregunt\u00e9 a un misionero que llevaba treinta a\u00f1os en Tanzania, cu\u00e1les eran las causas del subdesarrollo africano. Me dio cuatro: la ignorancia, por la falta de escuelas; el fatalismo, causado por las religiones tradicionales; la corrupci\u00f3n de los gobiernos y el poder de los militares, responsables de los frecuentes golpes de Estado. Muchos de estos pa\u00edses dan el treinta por ciento del dinero a los militares y el dos por ciento a la educaci\u00f3n, y todav\u00eda menos a la sanidad.<\/p>\n

Los No Global no protestan contra estas ra\u00edces locales del subdesarrollo. Protestan s\u00f3lo contra occidente, que tiene culpas hist\u00f3ricas y actuales, pero que no es ciertamente la causa radical. Los campesinos de mi regi\u00f3n producen setenta y cinco quintales de arroz por hect\u00e1rea; en la agricultura africana la media es de cuatro a cinco quintales. Nuestras vacas dan de veinticinco a treinta litros de leche al d\u00eda; la vaca africana da un litro al d\u00eda, cuando tiene el ternero… \u00bfLa culpa de este abismo es de occidente? Pienso que es m\u00e1s bien falta de instrucci\u00f3n y de educaci\u00f3n. Cuando cito estos datos, me responden: el responsable es el colonialismo, que no ha educado. Es cierto. Pero, \u00bfqu\u00e9 ha ocurrido en estos \u00faltimos cuarenta a\u00f1os de independencia? Temo que en muchos casos se ha ido hacia atr\u00e1s.<\/p>\n

Los No Global no protestan contra las dictaduras y la ausencia de libertad en los pa\u00edses pobres, la tortura habitual en las c\u00e1rceles, la tremenda corrupci\u00f3n de muchos gobiernos, el predominio de los militares, las costumbres inhumanas que habr\u00eda que cambiar (inferioridad de la mujer, poligamia, penas sangrientas, etc.).<\/p>\n

Dos mil a\u00f1os, de un salto.
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\u2014 Un slogan frecuente es que \u201cel veinte por ciento de la poblaci\u00f3n mundial se ha apoderado del ochenta por ciento de las riquezas\u201d.<\/p>\n

\u2014 Creo que no se puede ayudar a los pobres contando mentiras. Es necesario decir: el veinte por ciento de la poblaci\u00f3n mundial produce el ochenta por ciento de las riquezas. Y las produce porque venimos de dos mil a\u00f1os de historia en los que es patente la influencia de la Palabra de Dios. Muchos pueblos pobres han salido de la prehistoria hace poco m\u00e1s de un siglo.<\/p>\n

Cuando se habla de las poblaciones t\u00e9cnicamente subdesarrolladas, no se reflexiona suficientemente sobre la realidad de que la aceptaci\u00f3n de lo que llamamos \u201cprogreso\u201d no es un hecho pac\u00edfico. Incluso los instrumentos m\u00e1s simples como el arado de hierro, los fertilizantes, la bomba para el agua… requieren un cambio de mentalidad, de visi\u00f3n del mundo. Para nosotros occidentales, este cambio ha madurado durante siglos. Los pueblos pobres se ven obligados a dar ese salto en el espacio de una o dos generaciones. No se pueden imponer novedades que alteran el universo cultural y religioso de un pueblo. Pero, al mismo tiempo, los pueblos desean gozar del bienestar, de los derechos humanos que ven en otros m\u00e1s avanzados.<\/p>\n

Diego Contreras
ACEPRENSA Servicio 165\/03.<\/p>\n

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