{"id":3340,"date":"2010-07-22T11:14:00","date_gmt":"2010-07-22T11:14:00","guid":{"rendered":"tag:blogger.com,1999:blog-30004170.post-6162089659920517816"},"modified":"2010-07-22T11:21:27","modified_gmt":"2010-07-22T11:21:27","slug":"mastaba","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/geohistoria\/2010\/07\/22\/mastaba\/","title":{"rendered":"MASTABA"},"content":{"rendered":"

EN BUSCA DE LA INMORTALIDAD<\/strong><\/span><\/p>\n

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Una de las m\u00e1s antiguas creencias de la religi\u00f3n egipcia es la de que tras la muerte el alma del difunto contin\u00faa teniendo necesidad del cuerpo, sin el cual no ser\u00eda posible la vida eterna. De ello se deduce la necesidad de preservar el cad\u00e1ver a toda costa, lo que explica la aparici\u00f3n en la cultura egipcia de sofisticados sistemas de embalsamamiento, existentes ya en la \u00e9poca predin\u00e1stica. Obviamente, si de lo que se trata es de preservar el cuerpo del difunto para la eternidad, es necesario garantizarle un alojamiento apropiado. Y \u00e9sta es la concepci\u00f3n de la tumba que pose\u00edan los antiguos egipcios: el lugar donde tras la muerte el cuerpo y el alma lograban fundirse nuevamente para disfrutar los placeres de la vida eterna empleando para ello, entre otras cosas, las propias ofrendas depositadas en la tumba.<\/span><\/div>\n
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Superior e inferior: Mastaba de Niakhkhnum y Khnumhotep. V Dinast\u00eda. Saqqara.<\/strong><\/span><\/div>\n
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Aunque no existen datos fidedignos al respecto, se estima que esta creencia en la inmortalidad fue en un primer momento atributo exclusivo de los primeros faraones. Sin embargo, \u00e9stos debieron entender muy pronto que una vida eterna ser\u00eda poco satisfactoria si en ella no contaban con otros miembros de la familia real y, al menos, con los funcionarios m\u00e1s distinguidos de la corte. De tal modo que debieron ser los primeros reyes del Imperio Antiguo, en la primera mitad del tercer milenio a. C., quienes comenzaron a conceder a tales funcionarios el privilegio de poseer su propia tumba en el conjunto de la necr\u00f3polis real; sepultura que adem\u00e1s era financiada en su totalidad por el propio fara\u00f3n.<\/span><\/div>\n
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Tal es el origen de las mastabas, esas sepulturas de forma troncopiramidal realizadas en piedra que encontramos a cientos en las m\u00e1s importantes necr\u00f3polis del Imperio Antiguo. La palabra en s\u00ed  misma es de origen \u00e1rabe y puede traducirse como banco o banqueta, lo que hace clara alusi\u00f3n a su forma. Se trata del primer tipo de tumba monumental del antiguo Egipto, del cual acabar\u00edan derivando con el tiempo la pir\u00e1mide escalonada y, poco despu\u00e9s, la pir\u00e1mide perfecta. Antes de estas creaciones, los primeros faraones egipcios y sus familiares m\u00e1s pr\u00f3ximos, as\u00ed como otros personajes destacados de la corte (sacerdotes y altos funcionarios) acabaron sus d\u00edas depositados en sus correspondientes mastabas.<\/span><\/p>\n

Izquierda (superior e inferior): esquemas de una mastaba. Derecha: Estela falsa-puerta. <\/strong><\/span><\/div>\n

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B\u00e1sicamente, podemos distinguir dos partes en la mastaba: la visible, realizada con sillares de caliza, adopta esa forma que le da nombre. De aspecto macizo, en ella se dispone una capilla o c\u00e1mara de culto, orientada a la salida del Sol. En su centro se sit\u00faa un pozo vertical que atraviesa toda la estructura y conduce a la segunda parte de la tumba, de car\u00e1cter subterr\u00e1neo: uan c\u00e1mara sepulcral en la que se coloca el sarc\u00f3fago que custodia el cad\u00e1ver momificado del difunto. A partir de este prototipo<\/em> originario, fueron produci\u00e9ndose algunas variaciones, la m\u00e1s importante de las cuales fue abrir en la capilla un peque\u00f1o compartimento ciego (el serdab<\/em>) para colocar la estatua del propietario de la tumba. A veces,se ampliaba la propia capilla, dividi\u00e9ndola en varias c\u00e1maras comunicadas entre s\u00ed. En una de ellas se colocaba la estela falsa-puerta<\/em> que abr\u00eda la comunicaci\u00f3n con el otro mundo. En ocasiones tales c\u00e1maras se cubren con bajorrelieves que narran la vida del fallecido. <\/span>Pese a todo, \u00bfqui\u00e9n podr\u00eda garantizar al distinguido egipcio enterrado en la mastaba que su propio cuerpo se conservar\u00eda eternamente? A resolver este gran problema atiende precisamente la estatua colocada en el serdab<\/em>: llegado el caso, servir\u00eda como sustituto del cad\u00e1ver.<\/span><\/span><\/div>\n
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En resumen, con las mastabas egipcias vemos concretada una idea que quiz\u00e1s ha preocupado al ser humano desde su propio origen: la de garantizarse la inmortalidad. Y tal vez, aunque quienes yac\u00edan enterrados en ellas no la hayan disfrutado, no cabe duda de que las tumbas que dise\u00f1aron para sus ambiciosos prop\u00f3sitos muestran todav\u00eda hoy sus intenciones. En algunos casos, de su construcci\u00f3n han pasado ya casi cinco mil a\u00f1os, aunque la inmortalidad debe ser mucho m\u00e1s larga. No aspiro a saberlo.<\/span>
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Mastaba de Khoufoukhaf. IV Dinast\u00eda. Gizeh.<\/strong><\/span>
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Aqu\u00ed ten\u00e9is una informaci\u00f3n b\u00e1sica<\/a><\/strong> sobre las mastabas de la necr\u00f3polis de Saqqara, con algunas fotos. Como ejemplo de una de estas construcciones, la tumba de Mereruka, de la VI dinast\u00eda, visitad esta p\u00e1gina<\/a><\/strong>. En cuanto a las mastabas de la necr\u00f3polis de Gizeh, en este enlace<\/a><\/strong> pod\u00e9is acceder a su Biblioteca Digital  y descargaros en PDF varias publicaciones monogr\u00e1ficas.<\/span><\/div>\n
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EN BUSCA DE LA INMORTALIDAD<\/p>\n

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