{"id":52756,"date":"2011-03-02T12:10:00","date_gmt":"2011-03-02T12:10:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2011-03-02T20:02:29","modified_gmt":"2011-03-02T20:02:29","slug":"el-descendimiento-de-san-juan-de-las-abadesas-4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/geohistoria\/2011\/03\/02\/el-descendimiento-de-san-juan-de-las-abadesas-4\/","title":{"rendered":"EL DESCENDIMIENTO DE SAN JUAN DE LAS ABADESAS"},"content":{"rendered":"

LA SOLEDAD DE SIETE FIGURAS EN GRUPO<\/strong><\/span><\/p>\n

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Dentro de la pl\u00e1stica rom\u00e1nica, son muy  escasos los grupos escult\u00f3ricos realizados en bulto redondo los cuales, sin embargo, resultan abundantes en los relieves de los t\u00edmpanos de las iglesias. Como es sabido tales grupos (como en general toda la escultura y pintura rom\u00e1nicas) serv\u00edan, entre otras cosas, para adoctrinar al creyente, mostr\u00e1ndole escenas diversas del Antiguo y del Nuevo Testamento. No obstante, la escasez de obras de este tipo fue disminuyendo a lo largo de los siglos XI y XII, hasta tal punto que en la primera mitad del siglo XIII la elaboraci\u00f3n de grupos escult\u00f3ricos en bulto redondo era ya, hasta cierta medida, bastante habitual, en unos momentos en los que el Rom\u00e1nico se aprestaba  a dejar paso a un nuevo estilo art\u00edstico: el arte g\u00f3tico.<\/span><\/p>\n

Superior, derecha e inferior, izquierda: \u00abDescendimiento\u00bb. Iglesia de San Joan de las Abadesas (Gerona). Hacia 1250.<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n

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De esta forma entre 1200 y 1250 aproximadamente encontramos una serie de obras a las que suele calificarse como propias del arte rom\u00e1nico tard\u00edo, mientras otras veces se emplea la denominaci\u00f3n de protog\u00f3tico y otras, incluso, de g\u00f3tico inicial. En su mayor parte se trata de conjuntos realizados en madera, concebidos  todav\u00eda para ser contemplados desde una visi\u00f3n frontal, mediante su colocaci\u00f3n tras un altar. Este el caso del Descendimiento de San Juan de las Abadesas (Gerona), conservado en lo que fue un antiguo monasterio benedictino  (femenino entre los a\u00f1os 887  y 1017 y, desde este \u00faltimo a\u00f1o, entregado a la secci\u00f3n masculina de la orden. Del conjunto cenob\u00edtico (hoy parroquia) s\u00f3lo quedan en pie la iglesia rom\u00e1nica y y un claustro g\u00f3tico fechado en el siglo XIV.<\/span><\/p>\n

<\/a>El Descendimiento que comentamos (tambi\u00e9n denominado en la comarca como el \u00abSant\u00edsimo Misterio\u00bb) se halla situado al inicio del \u00e1bside principal del templo, unos metros tras el altar mayor del mismo, actuando por tanto como si se tratase del retablo principal de la iglesia, justo en el momento en el que los retablos comenzaban a abrirse paso entre los gustos art\u00edsticos europeos. El grupo est\u00e1 formado por las siete figuras caracter\u00edsticas de esta representaci\u00f3n: el Crucificado junto a los dos ladrones; Jos\u00e9 de Arimatea y Nicodemo y, finalmente, la Virgen Mar\u00eda y y el ap\u00f3stol San Juan. Se estima que las figuras debieron tallarse hacia el a\u00f1o 1250, con la excepci\u00f3n del Buen Ladr\u00f3n, Dimas, que resulta ser obra claramente posterior.<\/span><\/p>\n

Pero fij\u00e9monos por un momento en cada una de la siete figuras que componen el grupo. Los dos ladrones, situados en los extremos, parecen dirigir sus miradas hacia el infinito, quiz\u00e1s ya derrotados por la crueldad de la propia forma de la pena de muerte. Jes\u00fas, situado en el centro, extiende su brazo derecho, ya desclavado de la cruz, hacia el sector de Dimas y la Virgen Mar\u00eda. Hay aqu\u00ed una cierta contradicci\u00f3n porque parece que Cristo extiende su propio brazo hacia su madre, cosa imposible, ya que dada la escena representada, est\u00e1 ya obviamente muerto. Por otra parte, Nicodemo y Jos\u00e9 de Arimatea se muestran completamente abstraidos en sus tareas, sin relaci\u00f3n alguna entre ambos. E igual ocurre, para  finalizar, entre Mar\u00eda, que alza sus brazos en actitud de dolor, y San Juan quien ya muestra su Evangelio sobre el brazo izquierdo, mientras el derecho se dispone doblado, para que la mano recoja su semblante, que se dir\u00eda m\u00e1s adomercido que dolorido.<\/span><\/div>\n

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<\/span><\/a><\/span><\/a>En definitiva, en este grupo escult\u00f3rico es evidente la presencia de algunos rasgos que anuncian la llegada del arte g\u00f3tico (mejora el estudio anat\u00f3mico de los personajes, se termina la frontalidad rigurosa de ls figuras, que muestran en algunos casos ciertos atisbos de movimiento, etc.), pero son todav\u00eda muy destacados los elementos que corresponden al arte rom\u00e1nico. El m\u00e1s destacado es sin duda el aislamiento<\/em> de cada uno de los personajes de la representaci\u00f3n: las siete figuras forman un grupo, pero m\u00e1s por su yuxtaposici\u00f3n que por la relaci\u00f3n que entre ellas se establece, que resulta pr\u00e1cticamente nula pese a la emotividad del momento que se pretende describir. Comprobamos, por tanto, que casi siempre en el Arte los cambios de estilo no se producen de manera r\u00e1pida y rotunda, sino como consecuencia de una cierta  evoluci\u00f3n, de un movimiento que lleva a los artistas a indagar posibilidades de innovaci\u00f3n y mejora. Es lo que llamamos, sencillamente, transici\u00f3n.<\/span><\/div>\n
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Sobre el Descendimiento de San Juan de las Abadesas pod\u00e9is consultar la informaci\u00f3n de esta p\u00e1gina<\/a><\/strong> de rom\u00e1nico catal\u00e1n. Hay una curiosa an\u00e9cdota sobre la obra en esta <\/span>otra Web<\/span><\/strong><\/a> de milagros eucar\u00edsticos.<\/span><\/span><\/div>\n
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Esperamos que con este texto Koyosan y Piturka se queden m\u00e1s tranquilas. Un abrazo a ambas.<\/span><\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

LA SOLEDAD DE SIETE FIGURAS EN GRUPO<\/p>\n

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