{"id":53462,"date":"2010-10-30T10:20:00","date_gmt":"2010-10-30T10:20:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2010-10-30T10:20:52","modified_gmt":"2010-10-30T10:20:52","slug":"fidias-6","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/geohistoria\/2010\/10\/30\/fidias-6\/","title":{"rendered":"FIDIAS"},"content":{"rendered":"

EL IDEAL DE LA BELLEZA CL\u00c1SICA<\/strong><\/span><\/p>\n

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Cuando pensamos en el nombre de Fidias<\/strong>, damos por hecho que nos referimos al artista m\u00e1s importante de la \u00e9poca cl\u00e1sica griega, conocido sobre todo por su grandiosa producci\u00f3n escult\u00f3rica, adem\u00e1s de por la supervisi\u00f3n de los trabajos arquitect\u00f3nicos del Parten\u00f3n. Sin embargo, tras este nombre se ocultan muchas m\u00e1s incertidumbres que certezas: son muy escasos los datos de su biograf\u00eda que podemos manejar con seguridad y lo mismo ocurre respecto a sus obras. Como m\u00e1s adelante comentaremos, con la excepci\u00f3n de la decoraci\u00f3n escult\u00f3rica del Parten\u00f3n, no se ha conservado ni una sola de las obras originales que Fidias realiz\u00f3 en bulto redondo, aunque las conozcamos por detalladas descripciones y, en algunos casos, por copias de \u00e9poca romana, m\u00e1s o menos fidedignas.<\/span><\/p>\n

Superior: Leto, Artemisa y Afrodita. (Del front\u00f3n este del Parten\u00f3n). Londres.<\/strong><\/span><\/div>\n

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<\/span><\/a>As\u00ed pues, Fidias supone el cruce de unos cuantos datos ciertos con otros que el tiempo ha ido agigantando, hasta hacer de \u00e9l una verdadera leyenda que lo consagra como el m\u00e1s puro ideal de la belleza cl\u00e1sica. Ya en \u00e9poca romana, el escritor Plutarco, a fines del siglo I d.C., hizo abundantes referencias a Fidias en el contexto de su biograf\u00eda sobre Pericles, el gran gobernante ateniense, de quien lo consider\u00f3 amigo \u00edntimo y colaborador directo. Desde entonces hasta hoy, la fama de Fidias no ha hecho sino aumentar.<\/span>
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Izquierda: Atenea Lemnia. Copia romana del original en bronce. Bolonia (Italia). Derecha: reconstrucci\u00f3n del posible aspecto original de la misma escultura. Atenas (Grecia).<\/span><\/strong>
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Como ya hemos se\u00f1alado, son muy escasos los datos que conocemos de su vida. Debi\u00f3 nacer (probablemente en Atenas) a comienzos del siglo V a.C., en torno al a\u00f1o 490 a.C., y se han propuesto varios nombres como posibles maestros de nuestro escultor, aunque ninguno de ellos est\u00e9 garantizado. En todo caso, es muy posible que comenzase a trabajar de forma  aut\u00f3noma hacia el a\u00f1o 465 a.C. y pocos a\u00f1os despu\u00e9s, coincidiendo con el ascenso de Pericles al poder en Atenas, se incrementa su implicaci\u00f3n en las obras p\u00fablicas de la ciudad. Hacia el a\u00f1o 460 a.C., y para un lugar privilegiado de la Acr\u00f3polis, esculpe su estatua de la Atenea Promakhos<\/strong>, una representaci\u00f3n guerrera de la diosa, de quince metros de altura. A\u00f1os m\u00e1s tarde vuelve al mismo tema y labra en bronce la Atenea Lemnia<\/strong>, de dos metros, que conocemos por copias romanas.<\/span><\/div>\n

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Desde el a\u00f1o 447 a.C. hallamos a Fidias supervisando las obras del Parten\u00f3n<\/strong>, dirigidas por Calicrates e Ictinos, mientras al mismo tiempo se implica en el dise\u00f1o de la decoraci\u00f3n escult\u00f3rica del templo<\/strong>: los dos frontones, las 92 metopas externas de sus cuatro lados y el friso interno de la Procesi\u00f3n de las Panateneas. Su participaci\u00f3n aqu\u00ed se completa con otra obra colosal, en bulto redondo: la Atenea Parthenos<\/strong>, de doce metros, una escultura criselefantina (realizada en marfil y oro), destinada al interior del templo.<\/span><\/div>\n
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\nIzquierda: Dioses ol\u00edmpicos. Relieve de las Panateneas del Parten\u00f3n. Londres. Derecha: reconstrucci\u00f3n del posible aspecto original de la Atenea Parthenos en el interior del templo.<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n
Es por entonces cuando la vida de Fidias da un nuevo giro y se sumerge otra vez en las incertitumbres. Sabemos que fue acusado por los enemigos de Pericles de robar materiales destinados a la elaboraci\u00f3n de la escultura de la diosa y aunque logr\u00f3 demostrar su inocencia volvi\u00f3 de nuevo a ser imputado, esta vez por impiedad. Seg\u00fan algunos, Fidias muri\u00f3 algo despu\u00e9s en la c\u00e1rcel, aunque para otros logr\u00f3 huir a Olimpia, donde todav\u00eda fue capaz de esculpir otra de su obras m\u00e1s famosas, tambi\u00e9n perdida, el imponente Zeus Ol\u00edmpico<\/strong> que en postura sedente se alzaba hasta la m\u00e1xima altura de la naos<\/em> del templo. Seg\u00fan los defensores de esta hip\u00f3tesis (avalada por la excavaci\u00f3n de su posible taller en la ciudad), Fidias muri\u00f3 en el exilio hacia el a\u00f1o 430 a.C.<\/span><\/div>\n

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As\u00ed pues, del paradigma de la escultura cl\u00e1sica del siglo V a.C. s\u00f3lo nos quedan los mutilados restos conservados en el Partenon. Sin embargo, toda la cr\u00edtica moderna coincide en afirmar que resulta de todo punto imposible que el ampl\u00edsimo programa iconogr\u00e1fico de este templo hubiese podido ser llevado a cabo, por un \u00fanico escultor (a\u00fan contando con los aprendices de su taller) en un plazo de tiempo inferior a los diez a\u00f1os, incluso admitiendo la posibilidad de que algunos de los trabajos pudieran extenderse en el tiempo hasta el fin del gobierno de Pericles, que viene a coincidir con la fecha propuesta para la muerte de Fidias. Por lo dem\u00e1s, resulta evidente que en el conjunto escult\u00f3rico del Parten\u00f3n pueden apreciarse diversos estilos con rasgos bien distintos, que plantean diferentes formas de abordar el clasicismo y que quedan agrupadas bajo el com\u00fan denominador de estilo Parten\u00f3n<\/em>.<\/span><\/div>\n

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No obstante, algunos autores sostienen la implicaci\u00f3n m\u00e1s directa de Fidias en la labra de las esculturas de ambos frontones del templo, donde se\u00f1alan como elemento distintivo el empleo de la t\u00e9cnica denominada de pa\u00f1os mojados<\/em>, que deja entrever levemente el cuerpo de las figuras bajo los ropajes que visten, como si de una moderna transparencia se tratase. Nosotros podemos concluir diciendo que no cabe duda de que Fidias planific\u00f3 y dirigi\u00f3 la realizaci\u00f3n de la decoraci\u00f3n escult\u00f3rica del Parten\u00f3n, aunque, siendo consciente de la imposibilidad de llevar a cabo de forma directa toda la obra, no despreci\u00f3 la posibilidad de contar en ella con otros escultores de primera l\u00ednea cuyos nombres se han perdido subsumidos en el del gran escultor ateniense. La leyenda comenzaba.<\/span><\/p>\n

Metopa del ciclo de la Centauromaquia, del Parten\u00f3n. Londres.<\/strong><\/span><\/p>\n

Aunque no conozco mucha informaci\u00f3n en la Web sobre la dif\u00edcil biograf\u00eda de Fidias puedo recomendar <\/span>este texto<\/span><\/strong><\/a>, en ingl\u00e9s, que realiza una s\u00edntesis correcta. Por su parte, la <\/span>Artcyclopedia<\/span><\/strong><\/a> recoge un listado de lugares en el que pueden contemplarse algunas de sus obras. Por \u00faltimo, remitimos al lector a nuestro texto sobre el Parten\u00f3n<\/a><\/strong>, en el que se analiza la obra escult\u00f3rica de Fidias en este templo.<\/span><\/span><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

EL IDEAL DE LA BELLEZA CL\u00c1SICA<\/p>\n

Cuando pensamos en el nombre de Fidias, damos por hecho que nos referimos al artista m\u00e1s importante de la \u00e9poca cl\u00e1sica griega, conocido sobre todo por su grandiosa producci\u00f3n escult\u00f3rica, adem\u00e1s de por la supervi…<\/p>\n","protected":false},"author":173,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[1,661],"tags":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/geohistoria\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/53462"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/geohistoria\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/geohistoria\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/geohistoria\/wp-json\/wp\/v2\/users\/173"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/geohistoria\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=53462"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/geohistoria\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/53462\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":53832,"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/geohistoria\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/53462\/revisions\/53832"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/geohistoria\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=53462"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/geohistoria\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=53462"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/geohistoria\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=53462"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}