{"id":55054,"date":"2010-10-05T22:05:00","date_gmt":"2010-10-05T22:05:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2010-10-06T20:16:52","modified_gmt":"2010-10-06T20:16:52","slug":"la-triada-de-micerinos-9","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/geohistoria\/2010\/10\/05\/la-triada-de-micerinos-9\/","title":{"rendered":"LA TR\u00cdADA DE MICERINOS"},"content":{"rendered":"

COMENTAR UNA OBRA DE ARTE (17)<\/strong><\/span><\/p>\n

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Las numerosas estelas encargadas por el fara\u00f3n Micerinos, en las que \u00e9ste aparece acompa\u00f1ado por dos divinidades femeninas, son un buen ejemplo de c\u00f3mo se conceb\u00eda la realizaci\u00f3n escult\u00f3rica en el Egipto del Imperio Antiguo. En este caso, seleccionamos para su an\u00e1lisis una de las m\u00e1s conocidas de dichas estelas, la del citado fara\u00f3n entre la diosa Hathor y la divinidad protectora de uno de los nomos o distritos del pa\u00eds.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/div>\n
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1) DETERMINAR:<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/span><\/div>\n
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a) TIPO DE OBRA:<\/span> altorrelieve escult\u00f3rico.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/div>\n
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b) T\u00cdTULO:<\/span> el fara\u00f3n Micerinos entre la diosa  Hathor y la divinidad protectora del nomo de Cinopolis.<\/span><\/span><\/div>\n
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c) AUTOR:<\/span> an\u00f3nimo.<\/span><\/span><\/div>\n
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d) FECHA:<\/span> hacia 2530-2500 a.C. IV Dinast\u00eda. Imperio Antiguo.<\/span><\/span><\/div>\n
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e) LOCALIZACI\u00d3N:<\/span> Museo Egipcio. El Cairo (Egipto). Procede del templo funerario del fara\u00f3n Micerinos, situado junto a su pir\u00e1mide, en Giza.<\/span><\/span><\/div>\n
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f) ESTILO:<\/span> escultura del Imperio Antiguo egipcio.<\/span><\/span><\/div>\n
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2) ANALIZAR:<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n
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A) An\u00e1lisis t\u00e9cnico:<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n
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* FORMA<\/span>: estela de piedra (grauvaca de color gris) que forma un \u00fanico bloque con perfil en L . en cuya pared vertical encontramos adosadas tres figuras talladas mediante altorrelieve de gran profundidad, mientras la base que da estabilidad al conjunto muestra algunas inscripciones jerogl\u00edficas. Mide 92 cm de altura.<\/span><\/span><\/div>\n
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<\/a>* M\u00c9TODO:<\/span> obra realizada mediante talla directa sobre la piedra, con pulimentado posterior.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
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* DESCRIPCI\u00d3N GENERAL:<\/span> la obra que nos ocupa muestra al fara\u00f3n<\/strong> Micerinos<\/strong> entre dos divinidades femeninas. El monarca aparece representado con la corona blanca del Alto Egipto y se viste con un sencillo faldell\u00edn plisado que deja al descubierto su torso, brazos y piernas. Lleva tambi\u00e9n la t\u00edpica barba postiza caracter\u00edstica de la realeza egipcia. Micerinos se encuentra en actitud de avanzar, para lo que adelanta su pierna izquierda, mientras su musculatura queda muy marcada.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Las dos divinidades femeninas que acompa\u00f1an al fara\u00f3n muestran entre s\u00ed algunos rasgos semejantes: ambas se visten con sencillas t\u00fanicas casi transparentes que dejan entrever diversos rasgos anat\u00f3micos y poseen melenas que caen por delante del cuello para llegar casi hasta los pechos. A la derecha de Micerinos se halla la diosa<\/strong> Hathor<\/strong>, cuya cabeza se remata con cuernos de vaca, entre los cuales se muestra el disco solar. A la izquierda del rey encontramos a la diosa protectora del nomo de Cinopolis<\/strong>, sobre cuya cabeza se coloca su emblema caracter\u00edstico, en el que se distingue un chacal. <\/span><\/span>Existe adem\u00e1s otra peque\u00f1a diferencia entre las dos diosas: mientras Hathor avanza levemente su pie izquierdo, en actitud de inicio de la marcha, la otra diosa se mantiene por completo est\u00e1tica, con los pies juntos. Sin embargo, las dos divinidades se agarran con una de sus manos al brazo m\u00e1s pr\u00f3ximo del fara\u00f3n.<\/span><\/span><\/div>\n
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Las tres figuras muestran evidentes rasgos geom\u00e9tricos y una gran rigidez e hieratismo, a lo que contribuyen la posici\u00f3n de los brazos, pegados al cuerpo, y los pu\u00f1os cerrados. En las tres figuras se ha aplicado el canon escult\u00f3rico egipcio de los 18 pu\u00f1os y se hace evidente la ley de la frontalidad, que concibe a las esculturas para ser contempladas de frente.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
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B) An\u00e1lisis simb\u00f3lico:<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Los elementos simb\u00f3licos presentes en este grupo escult\u00f3rico resultan bastante evidentes. En primer lugar, la posici\u00f3n central del fara\u00f3n entre dos diosas nos remite a la concepci\u00f3n del monarca egipcio como otra divinidad m\u00e1s. Por otra parte, Hathor, como diosa c\u00f3smica, simboliza la protecci\u00f3n a los difuntos, a los que ayuda a evitar el sufrimiento de la muerte. Adem\u00e1s, la consideraci\u00f3n de esta diosa como esposa del dios Horus explica su reiterada aparici\u00f3n en este tipo de estelas, dada la concepci\u00f3n del fara\u00f3n como personificaci\u00f3n en la tierra de dicho dios. Por \u00faltimo, la otra .divinidad femenina que completa el grupo aparece claramente como protectora y patrona del nomo de Cinopolis, ubicado en el Alto Egipto.<\/span><\/span><\/p>\n

Por \u00faltimo, la diferente posici\u00f3n de las piernas en las tres figuras, m\u00e1s o menos adelantadas una respecto a la otra, simboliza tambi\u00e9n una cierta preeminencia en cuanto a la importancia de su representaci\u00f3n.<\/span><\/span><\/div>\n

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<\/a>C) An\u00e1lisis sociol\u00f3gico:<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Micerinos, cuyo reinado se sit\u00faa a mediados del tercer milenio a.C., es el \u00faltimo de los grandes faraones de la IV Dinast\u00eda, que supone tanto la consolidaci\u00f3n del Imperio Antiguo egipcio como el incremento del poder real en el pa\u00eds, del cual son prueba evidente las colosales pir\u00e1mides de Giza, de dicha \u00e9poca, que nos muestran a los  monarcas egipcios como criaturas divinas con acceso a tan espectaculares tumbas para disfrutar de la eternidad.<\/span><\/div>\n
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Estela de la tr\u00edada de Micerinos entre las diosas Hathor y Bat (Hacia 2530-2500 a.C.). Museo de El Cairo. Egipto<\/span>.<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n
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3) OTRAS CUESTIONES:<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n
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La tr\u00edada que comentamos forma parte de un amplio conjunto de obras semejantes en las que el mismo fara\u00f3n aparece acompa\u00f1ado siempre  de dos divinidades, que var\u00edan en los distintos ejemplares, aunque la representaci\u00f3n de la diosa Hathor junto al fara\u00f3n es pr\u00e1cticamente constante.<\/span><\/p>\n

Por otro lado, este conjunto escult\u00f3rico puede  considerarse verdaderamente como un grupo<\/em><\/strong>, en el sentido de que existe unidad compositiva y evidente relaci\u00f3n entre las tres figuras que lo forman. Con ello, la escultura egipcia supera el nivel m\u00e1s primitivo de la mera yuxtaposici\u00f3n de estatuas originariamente elaboradas por separado, para dar unicidad, en caso de ser necesario, a sus producciones escult\u00f3ricas. <\/span><\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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