{"id":81909,"date":"2015-09-09T10:02:01","date_gmt":"2015-09-09T08:02:01","guid":{"rendered":"http:\/\/www.hislibris.com\/?p=19622"},"modified":"2015-09-09T10:02:01","modified_gmt":"2015-09-09T08:02:01","slug":"el-sitio-de-constantinopla-mika-waltari","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/geohistoria\/2015\/09\/09\/el-sitio-de-constantinopla-mika-waltari\/","title":{"rendered":"EL SITIO DE CONSTANTINOPLA \u2013 Mika Waltari"},"content":{"rendered":"

\"sitio-constantinopla\"<\/a>El \u00e1ngel sombr\u00edo<\/em> se public\u00f3 en 1955, y su t\u00edtulo original es Johannes Angelos<\/em>. Al reeditarse la novela en Espa\u00f1a e incluir pasajes que fueron censurados en la edici\u00f3n de 1975, el t\u00edtulo de la obra pas\u00f3 a ser El sitio de Constantinopla: La ca\u00edda del Imperio bizantino<\/em>. Esta costumbre de cambiar los t\u00edtulo originales al traducir las novelas (al doblar las pel\u00edculas, que tambi\u00e9n) es francamente deplorable. Pero entremos ya en materia.<\/p>\n

La novela es una espectacular recreaci\u00f3n de la ca\u00edda de Constantinopla \u00a0bajo el imperio turco, en 1453. La toma de esta ciudad, s\u00edmbolo y baluarte de la Cristiandad, representa el desmoronamiento de la civilizaci\u00f3n occidental, de ah\u00ed que se haya tomado esa fecha para marcar la entrada en la Edad Moderna. Mika Waltari describe una situaci\u00f3n desesperada: si la prometida ayuda papal no llega \u2014y no lleg\u00f3\u2014 las murallas aparentemente inexpugnables de Constantinopla no podr\u00e1n resistir el constante bombardeo de los turcos, que tienen en sus filas a un excepcional artillero h\u00fangaro, Orban, constructor de una bombarda letal. El emperador Constantino XI ser\u00e1 el \u00faltimo de los Pale\u00f3logos, sin descendencia y minado su prestigio popular desde que se firm\u00f3 la uni\u00f3n de las dos iglesias, latina y griega.\u00a0<\/span><\/p>\n

La novela sumerge al lector en la vor\u00e1gine de una cat\u00e1strofe anunciada. La ca\u00edda de la ciudad se ve venir y hay posiciones pol\u00edticas contrapuestas. Las dos facciones, griega y latina, est\u00e1n enfrentadas, y dif\u00edcilmente se puede preparar la defensa de una ciudad cuando un sector piensa que es mejor \u00abestar bajo el turbante turco que bajo la mitra papal\u00bb, mejor con el enemigo que con los aliados, mejor la sumisi\u00f3n que la libertad. Este conflicto se ha repetido y sigue repiti\u00e9ndose tantas veces en la Historia, es tan actual\u2026<\/p>\n

La novela, narrada en primera persona, es el diario del misterioso personaje Johannes Angelos o Jean Ange, desde que llega a la ciudad procedente de la corte del sult\u00e1n. Angelos quiere morir defendiendo la ciudad de su abuelo griego, de hecho, tiene el convencimiento de que ha de ser as\u00ed, que su destino est\u00e1 marcado. A lo largo de la narraci\u00f3n el lector ir\u00e1 descubriendo el pasado turbulento y atormentado del protagonista, lleno de puertas abiertas, escapatorias imprevistas, que le ir\u00e1n conduciendo irremisiblemente a su destino; poco a poco el lector comprender\u00e1 la raz\u00f3n de su retorno y defensa de la causa griega, aunque \u00e9l sea considerado un latino, incluso un posible esp\u00eda turco.<\/p>\n

Nacido en Avignon, hijo y nieto de griegos, secretario en su juventud del cardenal Cesarini en Florencia, cruzado en Hungr\u00eda, hecho prisionero en la batalla de Varna por el sult\u00e1n Murad, que lo conserv\u00f3 como tutor de su hijo Mehmet, el actual sult\u00e1n, la vida de Angelos parece seguir una ruta marcada, que le lleva ineludiblemente a Constantinopla.<\/p>\n

Pero hay m\u00e1s: desde el comienzo de la narraci\u00f3n, Angelos tiene un encuentro perturbador con una mujer, Ana, que le trastornar\u00e1 sentidos y raz\u00f3n, y no podr\u00e1 parar hasta conseguirla. Pero Ana es la hija de un pol\u00edtico jefe de la facci\u00f3n af\u00edn al turbante, que preferir\u00eda el apaciguamiento a la lucha. La amada de Angelos mantiene con \u00e9l una relaci\u00f3n de amor-odio, una pasi\u00f3n que hasta el \u00faltimo momento no sabremos si es juego o realmente amor, si hay traici\u00f3n encubierta, por encargo de su padre, o si es a \u00e9ste al que traicionar\u00e1. Esta tensi\u00f3n se ve muy bien reflejada en la novela, perfectamente imbricada con el resto de la trepidante acci\u00f3n.<\/p>\n

Ante la inminencia de la muerte, los hombres sacan de s\u00ed lo mejor y lo peor. Toda la novela es pura tensi\u00f3n entre contrarios: vida-muerte, amor-odio, fidelidad-traici\u00f3n. Y est\u00e1 llena de simbolismos, como el de los borcegu\u00edes de p\u00f3rfido\/p\u00farpura, imagen que Angelos conserva desde su infancia y que le acompa\u00f1ar\u00e1 hasta el final. Los personajes centrales y secundarios tienen rasgos fuertes: Angelos, su devoto criado Manuel, la bella Ana, el genov\u00e9s Giustiniani, el germano Grant, el megaduque griego Notaras, los jefes venecianos, el patriarca Genadios, el emperador Constantino, y Mehmet, el sult\u00e1n turco. Todos ellos est\u00e1n definidos en relaci\u00f3n a su papel en la tragedia.<\/p>\n

Waltari crea unos personajes en\u00e9rgicos, arquet\u00edpicos, e introduce en ellos creencias milenarias. Johannes Angelos, en su di\u00e1logo consigo mismo (con su otro \u00e1ngel<\/em>), plasma dudas,\u00a0 miedos, reflexiones ante la vida y la muerte, ante el amor que crece en su interior, destrozando la raz\u00f3n y dando rienda suelta al cuerpo. Angelos re\u00fane en s\u00ed todas las caracter\u00edsticas del Creyente, al sumar las herencias griega, latina e incluso mahometana. Waltari lo expresa de modo genial por boca del protagonista: \u00ab\u00bfQui\u00e9n soy yo? Soy el Occidente y el Oriente, soy el pasado irrevocable, soy la fe sin esperanza. Soy la sangre de Grecia en las venas de Occidente\u00bb. (\u00a1Apaga y v\u00e1monos!)<\/p>\n

Ideas recurrentes son las de la predestinaci\u00f3n, el eterno retorno, el fin de la civilizaci\u00f3n\u2026 El sentimiento de que lo vivido por sus ancestros vuelve a manifestarse en su persona, y que en el futuro retornar\u00e1, cual ave f\u00e9nix. La predestinaci\u00f3n, el fatum<\/em>, est\u00e1 asimismo presente en la narraci\u00f3n y en el protagonista, que ya ha recibido en Varna el aviso de su \u00e1ngel (\u00abNos volveremos a encontrar en la Puerta de San Romano\u00bb).<\/p>\n

El fin del mundo cristiano, idea central: la civilizaci\u00f3n occidental se ver\u00e1 destruida entre otras causas por los ataques de b\u00e1rbaros y musulmanes, por su degradaci\u00f3n y debilitamiento, por el enfrentamiento de las diversas facciones: latinos\/griegos, genoveses\/venecianos, pro-cristianos \/pro-musulmanes\u2026 Y por la traici\u00f3n, que sobrevuela toda la narraci\u00f3n. \u00abEsta ciudad \u2014dice Angelos a Ana\u2014 es como una vieja urna de oro, cuyas piedras preciosas se han desprendido, mellado y desgastado sus \u00e1ngulos y aristas. Pero a\u00fan guarda el encanto de lo que fue. (\u2026) Antes destruida y anegada en sangre. Esta es la \u00faltima Roma. En vos y en m\u00ed alientan los milenios. Antes, pues, la corona de la\u00a0 muerte, la corona de espinas de Cristo, que el turbante turco, \u00bflo comprend\u00e9is?\u00bb.<\/p>\n

Escrita desde un \u00fanico punto de vista, pero de modo \u00e1gil, ameno, pasional, impacta al lector, que vivir\u00e1 la suerte de la ciudad y de sus protagonistas como si de \u00e9l mismo se tratara. Emotiva, dram\u00e1tica, y a la vez bien documentada y ambientada sin que ello se note, lo cual es un verdadero m\u00e9rito. Novela imprescindible para todo amante de la literatura hist\u00f3rica y la literatura en general.<\/p>\n

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El ángel sombrío se publicó en 1955, y su título original es Johannes Angelos. Al reeditarse la novela en España e incluir pasajes que fueron censurados en la edición de 1975, el título de la obra pasó a ser El sitio de Constantinopla: La caída del Imperio bizantino. Esta costumbre de cambiar los título originales […]<\/p>\n","protected":false},"author":1215,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[],"tags":[463],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/geohistoria\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/81909"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/geohistoria\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/geohistoria\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/geohistoria\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1215"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/geohistoria\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=81909"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/geohistoria\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/81909\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":81910,"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/geohistoria\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/81909\/revisions\/81910"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/geohistoria\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=81909"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/geohistoria\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=81909"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/geohistoria\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=81909"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}