{"id":86254,"date":"2016-06-01T13:00:32","date_gmt":"2016-06-01T11:00:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.hislibris.com\/?p=20865"},"modified":"2016-06-01T13:00:32","modified_gmt":"2016-06-01T11:00:32","slug":"como-manejar-a-tus-esclavos-jerry-toner","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/geohistoria\/2016\/06\/01\/como-manejar-a-tus-esclavos-jerry-toner\/","title":{"rendered":"C\u00d3MO MANEJAR A TUS ESCLAVOS \u2013 Jerry Toner"},"content":{"rendered":"

\"CUB-MANEJAR-ESCLAVOS.indd\"<\/a>Marco Sidonio Falco es un personaje de ficci\u00f3n muy peculiar\u2026 y casi real. En esta creaci\u00f3n suya, Jerry Toner re\u00fane diversos modelos de propietarios de esclavos y al mismo tiempo huye de una imagen sesgada sobre el significado de la esclavitud, una instituci\u00f3n social y econ\u00f3mica inherente al mundo antiguo (y de la que, lamentablemente, sobreviven algunos vestigios en este \u00abmoderno\u00bb mundo nuestro). La esclavitud no fue privativa de griegos y romanos, como sabemos bien, y perdur\u00f3 cuando ambas civilizaciones decayeron y dieron paso a otras en las que quiz\u00e1 ya no fue econ\u00f3micamente tan viable (el paso de la esclavitud al colonato como fuerza de trabajo en el campo en la Antig\u00fcedad Tard\u00eda); pero tenemos una imagen de la esclavitud, en ocasiones tendenciosa, que deriva de la \u00e9poca romana. Quiz\u00e1 porque el \u00e1mbito romano trat\u00f3 la esclavitud con una cierta perspectiva, porque la integr\u00f3 en la estructura social (el caso m\u00e1s evidente es la figura del esclavo manumitido, el liberto, que tuvo una presencia p\u00fablica que fue mucho menos habitual en el mundo griego) y quiz\u00e1 tambi\u00e9n porque supo, de primera mano, acerca de los peligros que pod\u00eda suponer una revuelta de esclavos. Revueltas como la de Espartaco (73-71 a.C.), que, no obstante el eco en el mundo antiguo, tambi\u00e9n han sido exageradas en cuanto a su alcance. Sea como fuere, sabemos mucho de los esclavos en Roma a trav\u00e9s de diversas menciones en la literatura y de la epigraf\u00eda. Y gracias a esos datos cuesta poco imaginarse a un personaje tan \u00abreal\u00bb como Falco (y que me venga siempre a la cabeza \u00abotro\u00bb Falco\u2026).\u00a0<\/span><\/p>\n

En C\u00f3mo manejar a tus esclavos <\/em><\/strong>(La esfera de los libros, 2016), Jerry Toner \u2014de quien tenemos en castellano su excelente libro Sesenta millones de romanos. La cultura del pueblo en la antigua Roma<\/em><\/a> (Cr\u00edtica, 2012)\u2014 se vale de la figura de un rico ciudadano romano, latifundista y, c\u00f3mo no, due\u00f1o de numerosos esclavos, para trazar un retrato desenfadado, ameno y magn\u00edficamente documentado de una instituci\u00f3n tan importante en la econom\u00eda antigua como fue la esclavitud. No sabemos cu\u00e1ntos esclavos pudo haber en el Imperio romano, pero sin ellos la econom\u00eda se hubiera hundido y la sociedad resentida. Y no tanto porque hubiera grandes propiedades agrarias (privadas e imperiales), minas o talleres artesanos que dependieran de la mano de obra esclava (que tambi\u00e9n), sino porque deb\u00eda de ser poco habitual que un habitante medio del Imperio no tuviera un esclavo. Qu\u00e9 casa no habr\u00eda tenido al menos un esclavo, probablemente adquirido en el mercado local; qu\u00e9 finca no tendr\u00eda, adem\u00e1s de jornaleros temporales, una cuadrilla de esclavos encargada de labrar la tierra, recoger la cosecha, talar madera, construir establos y graneros, pastorear el ganado o encargarse de manufacturar productos artesanos de uso local. Qu\u00e9 minas propiedad del Estado romano no ser\u00edan explotadas, probablemente en condiciones muy duras, por esclavos condenados a tal labor, y qu\u00e9 taller, tienda o taberna urbana no tendr\u00eda a uno o dos esclavos para ayudar en las labores. Y eso que adquirir un esclavo, c\u00f3mo relata Falco (a partir de numerosos datos) no era precisamente barato, especialmente los esclavos m\u00e1s especializados. En \u00e9poca imperial, con un n\u00famero m\u00e1s reducido de guerras exteriores que generaran miles de prisioneros que vender como esclavos y, de este modo, surtir los mercados locales, la manera m\u00e1s c\u00f3moda de garantizar un n\u00famero de esclavos estables era criarlos en casa, nacidos de otros esclavos.<\/p>\n

Toner, perd\u00f3n, Falco, nos traslada a la esclavitud en la antigua Roma a trav\u00e9s de este particular \u00abmanual\u00bb para manejarla y gestionarla, y sobre diversos aspectos que debes tener en cuenta, ciudadano, si quieres sacar el mayor partido a tus esclavos: d\u00f3nde adquirirlos y c\u00f3mo detectar que no te dan gato por liebre, c\u00f3mo utilizarlos ya sea en tu villa en el campo o en la casa que posees en la ciudad (y hay notables diferencias al respecto), c\u00f3mo cuidarlos y mantenerlos en un estado aceptable (pues a fin de cuentas son una propiedad m\u00e1s y, por tanto, hay que cuidarla si quieres que te salga rentable), c\u00f3mo \u00abeducarlos\u00bb y castigarlos cuando sea necesario (no seas tampoco demasiado severo: s\u00e9 listo y recuerda que por muy mal que se haya portado un esclavo puede seguir si\u00e9ndote de mucha utilidad) y qu\u00e9 hacer para liberarlos si quieres recompensarlos tras una larga vida a tu servicio. Una vez libres, los libertos en Roma, a diferencia del \u00e1mbito griego, pod\u00edan seguir vinculados a su antiguo amo (ahora patr\u00f3n) como clientes y seguir sirvi\u00e9ndote lealmente, aunque ya no tendr\u00e1s que preocuparte de alimentarlos ni protegerlos. Como clientes tuyos, adem\u00e1s, pasar\u00e1n a ser ciudadanos y unirse al cuerpo social romano. Roma pod\u00eda ser muy brutal con los sometidos, pero tambi\u00e9n pragm\u00e1tica e integraba a quienes hab\u00edan sido esclavos\u2026 o eran provinciales.<\/p>\n

El relato de Falco, complementado con unos pertinentes comentarios a cargo de Toner, ofrece una ampl\u00edsima y rica en detalles (y matices) panor\u00e1mica sobre la importancia de la esclavitud en el Imperio romano; nada se le escapa (de manera necesariamente inveros\u00edmil) a Falco, que tanto se fija en los consejos de un Cat\u00f3n como en la extravagante actitud de un liberto (tambi\u00e9n ficticio) como Trimalci\u00f3n. \u00a0Observamos en Falco la mentalidad de un romano poseedor y explotador de esclavos, quien asume la idea aristot\u00e9lica del esclavo como un instrumentum vocale<\/em> \u2014\u00abun hombre que no es m\u00e1s que una herramienta con capacidad para hablar\u00bb (p. 18)\u2014, pero al mismo tiempo es lo suficientemente pr\u00e1ctico para admitir que, por muy cosificados o \u00abmobiliarios\u00bb que puedan ser los esclavos, no dejaban de ser personas, seres humanos con alma. Hay, por supuesto, una visi\u00f3n muy paternalista respecto al esclavo, que en ocasiones parece incluso una figura infantilizada y simple, pero con esta idea Toner recrea la imagen que muchos romanos poseedores de esclavos pod\u00edan tener, especialmente en las clases m\u00e1s privilegiadas (un Cat\u00f3n, un S\u00e9neca, un Cicer\u00f3n incluso). Y es l\u00f3gico: cuidar, mantener y hasta cierto punto \u00abrespetar\u00bb a los esclavos era algo habitual si uno quer\u00eda sacar el m\u00e1ximo partido de ellos. El fantasma de las revueltas de esclavos en Sicilia o el \u00abcoco\u00bb de Espartaco como recuerdo de lo que no debe volver a suceder estar\u00eda tambi\u00e9n muy presente en la mentalidad de los romanos de la \u00e9poca\u2026 sin que por ello haya que sobredimensionar unas revueltas localizadas y que se debieron a otros factores adem\u00e1s del meramente esclavista.<\/p>\n

Nos queda, pues, un valioso y entretenido compendio que nos sirve para valorar la esclavitud en el mundo romano, cu\u00e1l fue su impacto en la econom\u00eda y la sociedad, y llegar a algunas conclusiones en cuanto a su significado, alcance y consecuencias. El estilo ameno empleado para tratar una cuesti\u00f3n que puede ser compleja como es el estudio de la esclavitud est\u00e1 entre los m\u00e9ritos de un libro que adem\u00e1s est\u00e1 espl\u00e9ndidamente traducido \u2014quitando alguna frase a revisar, por el anacronismo que supone dicha por un \u00abromano\u00bb, como \u00ablos esclavos necesitan combustible para trabajar con eficiencia\u00bb (p. 57). Un libro que nos cuenta c\u00f3mo se manejaban los esclavos en la antigua Roma y qu\u00e9 despierta el apetito por indagar tanto en las fuentes antiguas como en la bibliograf\u00eda secundaria moderna. Y eso, amigos lectores, no tiene precio.<\/p>\n

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