{"id":86296,"date":"2016-06-06T08:09:57","date_gmt":"2016-06-06T06:09:57","guid":{"rendered":"http:\/\/vicentecamarasa.wordpress.com\/?p=3049"},"modified":"2016-06-06T08:09:57","modified_gmt":"2016-06-06T06:09:57","slug":"la-importancia-de-los-grandes-relatos-como-forma-de-dominacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/geohistoria\/2016\/06\/06\/la-importancia-de-los-grandes-relatos-como-forma-de-dominacion\/","title":{"rendered":"LA IMPORTANCIA DE LOS GRANDES RELATOS\u2026 como forma de dominaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

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Alguno puede pensar, viendo el t\u00edtulo, que el post versar\u00e1 de literatura. Lo cierto es que versa de relatos pero no literarios, o al menos con escasos valores literarios pero demasiadas consecuencias en nuestra vida cotidiana. Y es que nos referimos a relatos tal y como los conceb\u00eda Lyotard, relatos como forma de explicaci\u00f3n del mundo. Relatos que no conforman novela alguna sino que tratan de explicar la realidad. Estos son comunes en cualquier cultura y tiempo,pues los hombres los necesitamos. No somos capaces (sin ellos) de comprender la realidad, tan m\u00faltiple, diversa, contradictoria, acelerad\u00edsma, y elaboramos (o nos elaboran) relatos que, a fuerza de s\u00edntesis, intentar crear relaciones entre los hechos para as\u00ed poder asimilarlo.<\/h3>\n

Los antiguos lo hicieron con los mitos, y las religiones son, en este sentido, grandes relatos que intentan dar comprensibilidad al mundo, a nuestros deseos o nuestros miedos, reorganizando la realidad de una forma abarcable.<\/h3>\n

De la misma manera act\u00faa la historia, creando construcciones, como ya tuvimos la ocasi\u00f3n de ver en este magn\u00edfico libro<\/a>, imaginarios c\u00f3modos pero, a la postre, bastante poco reales por su condensaci\u00f3n o, lo que es peor, por lo que entra\u00f1aban de manipulaci\u00f3n. Y es a este tema, el de la manipulaci\u00f3n, al que quer\u00edamos llegar. Los Grandes relatos son, cada vez m\u00e1s, sofisticadas formas de control ideol\u00f3gico de la manipulaci\u00f3n.<\/h3>\n

Ya lo intu\u00eda Gramsci cuando ped\u00eda que primero era crear la superestructura (la ideolog\u00eda) que constituir\u00eda el bloque hegem\u00f3nico sobre el que se apoyar\u00eda la estructura (las tradicionales fuerzas econ\u00f3micas). Esta hegemon\u00eda ser\u00eda as\u00ed el perfecto cerrojo que impedir\u00eda cualquier cambio, pues es mucho m\u00e1s complicado luchar contra las ideas que contra polic\u00edas o contra un ej\u00e9rcito.<\/h3>\n

Nuestros pol\u00edticos (o los mercados que les gobiernan) aprendieron r\u00e1pidamente la lecci\u00f3n, y la psicolog\u00eda o la sociolog\u00eda pronto la desarrollaron tanto para vender un producto (con la publicidad y el marketing) como para imponer un sistema. Chomsky, como ya vimos<\/a>, ha sido uno de los estudiosos que m\u00e1s han colaborado a sacar a la luz las m\u00faltiples estrategias comunicativas utilizadas para crear relatos potentes que, de una forma leve pero insistente, terminan por convencernos hasta hacernos creer (tal es su magia) que son nuestras propias ideas. Pongamos algunos ejemplos que, de seguro, nos ser\u00e1n muy familiares. La culpa de la crisis la tenemos nosotros, que hemos vivido por encima de nuestras posibilidades.<\/em> Evidentemente, una parte del mensaje puede ser cierta, aunque eso da lo mismo. El mensaje no est\u00e1 hecho para explicarnos la crisis sino para crear en nosotros un sentimiento de culpabilidad que nos bloquee y nos deje inermes ante cualquier tipo de recorte. Como ni\u00f1os malos somos responsables de nuestros castigos actuales, que tal vez no sean realmente correctivos, sino todo un largo plan para desposeernos de derechos (la llamada revoluci\u00f3n de las \u00e9lites) El mensaje, adem\u00e1s, se vende muy bien en pa\u00edses del norte como Alemania. Sirven para apuntalar posiciones del gobierno y, de paso, eliminar cualquier sentimiento de culpa a los votantes. Si sufren ahora es porque se lo han merecido<\/em> Tal vez detr\u00e1s de todo esto est\u00e1 el inter\u00e9s alem\u00e1n por cobrar sus cr\u00e9ditos concedidos a bancos espa\u00f1oles o la imposici\u00f3n de una nueva sociedad m\u00e1s desigual que beneficia a ciertos sectores si se reduce el estado de Bienestar, se reducen los costes salariales, se evitan las protestas, se conservan votos pese a ir contra los intereses de sus propios electores….<\/h3>\n

Otro caso muy semejante podr\u00eda ser toda la pol\u00e9mica catalana sobre la independencia. El victimismo ha sido siempre moneda habitual del nacionalismo, y la lista de agravios (muchos ciertos) es buena cortina de humo para ocultar la crisis, los recortes brutales de la Generalitat, lo err\u00f3neo de muchas de sus pol\u00edticas… Si nos sentimos agraviados ya tenemos a alguien, lejano, al que culpar de nuestros males, \u00bfno es cierto? La lista de temas ser\u00eda interminable, y si hacemos introspecci\u00f3n veremos que incluso en nuestra vida cotidiana usamos los relatos para imponer nuestros deseos. Y es que el cultivo intensivo de los sentimientos enhebrados en una buena narraci\u00f3n siempre ha funcionado , y la historia nos ha ense\u00f1ado que no hay crisis, guerra, conquista o reforma que no se haya envuelto en el celof\u00e1n de un buen relato. Algo con tanta capacidad que nos permite matar sin remordimientos, como ocurri\u00f3 con el Gran Relato sobre las armas de destrucci\u00f3n masiva que pose\u00eda Irak y que Blair, Aznar, Barroso o Bush no se cansaron de repetir mientras creaban el famoso pacto de las Azores; o la manipulaci\u00f3n del gobierno y, m\u00e1s tarde, de los medios de comunicaci\u00f3n, sobre el 11 M y la relaci\u00f3n con ETA.<\/h3>\n

La importancia de estos relatos fue uno de los temas b\u00e1sicos de la corriente postmoderna, y autores como Derrida o Foucault hicieron toda una ex\u00e9gesis de ella, estudiando su capacidad de unir los m\u00faltiples fragmentos que denominamos vida en un orden ling\u00fc\u00edstico que nos permiten tener una visi\u00f3n global bastante aproximada, como dir\u00edan los personajes de Amanece que no es poco<\/h3>\n

Sin embargo, esta herramienta, como estamos viendo, tiene su lado oscuro. Enmarcar la realidad, filtrarla a trav\u00e9s de met\u00e1foras y frases hechas, de forma que el acceso que a ella tiene el sujeto est\u00e9 condicionado por esa selecci\u00f3n , <\/em>nos dir\u00e1 Lakoff. Contar historias, envolver la realidad en relatos que trasladen con eficacia lo que deseamos comunicar para que as\u00ed, poco a poco, se vaya interiorizando en las mentes de las personas (…) Y una vez conseguido ser incorporadas en la cosmovisi\u00f3n dominante ejercen como un magn\u00edfico mecanismo de control social<\/em>, comenta Vallesp\u00edn<\/h3>\n

Desde el Espa\u00f1a va bien, Zapatero y la ceja, la idea del cambio progresista que varios partidos intentan liderar, los casos aislados<\/em> de corrupci\u00f3n del PP, el independentismo catal\u00e1n, la vieja y la nueva pol\u00edtica… son m\u00faltiples casos de estos relatos impuestos con mayor o menor fortuna en los \u00faltimos a\u00f1os y que en los pr\u00f3ximos d\u00edas, con la campa\u00f1a electoral, llegar\u00e1n a su m\u00e1xima producci\u00f3n.<\/h3>\n

Os invito a ver de esta manera la campa\u00f1a electoral y encajar las piezas para ver qu\u00e9 Relato nos quiere vender cada partido. Es una actividad enormemente productiva que alguna vez hemos realizado en clase para empezar a comprender todos estos mecanismos<\/h3>\n

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