{"id":96403,"date":"2018-12-11T10:04:22","date_gmt":"2018-12-11T09:04:22","guid":{"rendered":"http:\/\/www.hislibris.com\/?p=24321"},"modified":"2018-12-11T10:04:22","modified_gmt":"2018-12-11T09:04:22","slug":"democracy-a-life-paul-cartledge","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/geohistoria\/2018\/12\/11\/democracy-a-life-paul-cartledge\/","title":{"rendered":"DEMOCRACY: A LIFE \u2013 Paul Cartledge"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Quiz\u00e1 este sea el libro m\u00e1s ambicioso de Paul Cartledge: una historia de la democracia (y, por derivaci\u00f3n, de la historia) griegas, que a su vez es una reflexi\u00f3n sobre las diferencias respecto al modelo democr\u00e1tico actual. Su an\u00e1lisis pivota sobre dos ejes: en primer lugar, la idea de que en la antigua Grecia no s\u00f3lo hubo un modelo predominante de democracia (el m\u00e1s conocido), el ateniense, sino que deber\u00edamos abrir el abanico a la \u201cdemocracia\u201d a modelos diversos en otras muchas p\u00f3leis<\/em> griegas; y en segundo lugar, la distinci\u00f3n que podemos establecer entre un ejercicio directo del poder por parte del pueblo \u2013que ser\u00eda lo que significar\u00eda realmente demokrat\u00eda<\/em>\u2013 en los tiempos antiguos (griegos) y la democracia representativa de los tiempos modernos. Estructurado en cinco \u201cactos\u201d, como una obra de teatro, Democracy: A Life<\/em><\/strong> (Oxford University Press, 2016) comienza con un repaso a las fuentes, tanto literarias como epigr\u00e1ficas, con un \u201cgu\u00eda\u201d particular que es Arist\u00f3teles y dos de sus obras, Pol\u00edtica <\/em>y Constituci\u00f3n de los atenienses<\/em>; un viaje a las fuentes en el que no pueden faltar Her\u00f3doto, Tuc\u00eddides, Dem\u00f3stenes, Esquines, Jenofonte y, por supuesto, Plat\u00f3n, entre otros. Al mismo tiempo se escogen unas cuantas leyes atenienses que han sobrevivido (sobre piedra), regulaciones y decretos. El acto II, que en cierto modo supone el n\u00facleo del libro, se centra (inevitablemente) en Atenas, desde la \u00e9poca arcaica y hasta el primer tercio del siglo IV a.C.; de la st\u00e1sis <\/em>y las reformas de Sol\u00f3n (que significaron una t\u00edmida redistribuci\u00f3n del poder) y que permitieron el acceso de las clases medias a las principales instituciones de la ciudad: arcontado, Are\u00f3pago (y la Heliea) y asamblea (Ekklesia<\/em>); las reformas de Cl\u00edstenes, que plantearon una democracia moderada, y las de Efialtes (una democracia radical), y el breve interludio olig\u00e1rquico al final de la Guerra del Peloponeso. Cartledge establece tambi\u00e9n un espejo te\u00f3rico con el \u201cdebate persa\u201d que refleja Her\u00f3doto en su obra hist\u00f3rica, la cr\u00edtica de Plat\u00f3n al modelo oficial de democracia y el an\u00e1lisis matizado de Arist\u00f3teles. Al mismo tiempo, el autor brit\u00e1nico ofrece un cat\u00e1logo amplio de \u201cdemocracias\u201d griegas, por bien que sean menos conocidas que la ateniense.\u00a0<\/span><\/p>\n

El tercer acto trata lo que Cartledge considera el per\u00edodo dorado de la democracia griega: el siglo IV a.C., que va m\u00e1s all\u00e1 de Atenas (en la \u00e9poca del orador Licurgo) y pone tambi\u00e9n el enfoque en casos como los de Mantinea, Corinto, Tebas y Argos. Acabado el per\u00edodo cl\u00e1sico, el acto IV cubre el per\u00edodo entre la muerte de Alejandro Magno y el final de la Edad Media; apenas cincuenta p\u00e1ginas para pasar, a vuelapluma, sobre los per\u00edodos helen\u00edstico, romano (republicano e imperial, con incidencia en la tesis de la democracia romana de Fergus Millar en las \u00faltimas d\u00e9cadas republicanas), bizantino y un largo salto hasta la Carta Magna inglesa, las ciudades-estado italianas de la Baja Edad Media y la Florencia renacentista. Lo que en las partes precedentes era un jugoso an\u00e1lisis ahora se convierte en una narraci\u00f3n m\u00e1s descriptiva y, por qu\u00e9 no, superficial (inevitablemente\u2026). La quinta parte trata sobre la reevaluaci\u00f3n de la democracia en los tiempos modernos (de hecho, un modelo muy diferente al griego), que transita por la Inglaterra del siglo XVII (los Debates Putney), la Revoluci\u00f3n \u201cGloriosa\u201d de 1688-1689, la\u00a0 Francia revolucionaria y la democracia de los Estados Unidos del siglo XIX (y brevemente del tambi\u00e9n decimon\u00f3nico Reino Unido), con autores como Thomas Paine, los padres fundadores estadounidenses (Jefferson, especialmente) y Alexis de Tocqueville. Quedar\u00eda una conclusi\u00f3n, que bascula entre el optimismo y el pesimismo que suscita el futuro de la democracia ante amenazas como ISIS\/Estado Isl\u00e1mico o el eventual modelo de China (un pa\u00eds, dos sistemas\u2026 y mucha corrupci\u00f3n).<\/p>\n

Estamos, pues, ante un libro que a\u00fana narraci\u00f3n hist\u00f3rica, an\u00e1lisis de ciencia pol\u00edtica y reflexi\u00f3n \u201cposmoderna\u201d en torno a la evoluci\u00f3n del concepto de \u201cdemocracia\u201d. Un libro de corte acad\u00e9mico en el que el tratamiento de fuentes y la recepci\u00f3n en autores modernos se combina de manera amena, rigurosa y tambi\u00e9n accesible para un lector acostumbrado a obras m\u00e1s \u201clivianas\u201d por parte de Cartledge. Un libro que se aparta de la prolija reevaluaci\u00f3n de la democracia por parte de Luciano Canfora en su reciente obra El mundo de Atenas<\/em><\/a> (Anagrama, 2014): Cartledge incide tambi\u00e9n en los cr\u00edticos con el modelo (democr\u00e1tico) ateniense, como hace el autor italiano, pero abre el objetivo de la c\u00e1mara a un mundo m\u00e1s amplio (y diverso) que el ateniense, y su an\u00e1lisis no resulta tan negativo en cuanto al alcance del modelo democr\u00e1tico de esta polis. Quiz\u00e1 se acerque a un poco m\u00e1s al que tratara, ya hace d\u00e9cadas, Francisco Rodr\u00edguez Adrados en La democracia ateniense<\/em> Adrados (Alianza Editorial), pero con una mayor claridad expositiva, no tan filol\u00f3gica y desde luego no tan abstrusa como en ocasiones puede parecer la obra del helenista espa\u00f1ol a un lector profano en la materia. Cierto es que el objetivo de Cartledge difiere de ambos autores, siendo m\u00e1s ambicioso que el de Claude Moss\u00e9 en Historia de una democracia: Atenas<\/em> (Akal), a su vez, o no tan dependiente sobre el an\u00e1lisis institucional como hac\u00eda R.K. Sinclair en Democracia y participaci\u00f3n en Atenas <\/em>(Alianza Editorial).<\/p>\n

Resulta interesante el hecho de que Cartledge incida en las diferencias entre la democracia antigua y la moderna, poniendo el \u00e9nfasis en el caso de la primera (y especialmente en Atenas) en el hecho de que la demokrat\u00eda<\/em> exig\u00eda de la ciudadan\u00eda una participaci\u00f3n directa (que en la actualidad parece haberse perdido), y en c\u00f3mo la forja de esa demokrat\u00eda <\/em>requiere de leyes e instituciones que permitan al ciudadano un acceso directo a la toma de decisiones; quiz\u00e1 sea ese el elemento que en su an\u00e1lisis de la democracia moderna eche de menos el autor, dentro de ese \u201cpesimismo\u201d que subyace en su reflexi\u00f3n final (am\u00e9n de las amenazas violentas al modelo democr\u00e1tico). Y eso sucedi\u00f3 en la Atenas, principalmente, de los siglos V-IV a.C. Por ello los cap\u00edtulos pertenecientes a las partes cuarta y quinta del libro pueden parecer cargados de una ciertas ingenuidad a la hora de mostrar otras experiencias \u201cdemocr\u00e1ticas\u201d (de hecho, la tesis de Millar sobre una \u201cdemocracia romana\u201d ha sido muy discutida por los especialistas; y quien esto escribe no puede evitar mostrar un cierto escepticismo: en Roma hubo intentos de que el pueblo tuviera un acceso directo a la toma de decisiones, pero el Senado siempre fue un elemento, digamos, \u201colig\u00e1rquico\u201d; y populus<\/em> y plebs<\/em> no eran elementos indistinguibles).<\/p>\n

M\u00e1s superficial, dec\u00edamos, pueden parecer las dos \u00faltimas partes del libro y quiz\u00e1 incidiendo en la lectura que ha quedado de la experiencia democr\u00e1tica en los siglos modernos y en la actualidad, cuando el paradigma democr\u00e1tico ha mutado hacia una formulaci\u00f3n representativa (e indirecta) de la misma. Una formulaci\u00f3n que part\u00eda de un amplio debate entre lo que se consideraba aceptable del modelo griego (y ateniense) y aquello que era considerado demasiado \u201cradical\u201d o revolucionario. Quiz\u00e1 (otro quiz\u00e1) es que el espejo que tengamos de la Grecia cl\u00e1sica nos ilumine al punto de cegarnos respecto a que, por muy directa la toma de decisiones entre la ciudadan\u00eda, esta misma ciudadan\u00eda quedaba limitada a los hombres libres y de una cierta edad. Tambi\u00e9n el convulso (y violento) contexto de la Inglaterra del siglo XVII y las guerras de independencia estadounidense o revolucionaria francesa atempera el grado de \u201cfidelidad\u201d al modelo primigenio, el griego.<\/p>\n

Estamos, pues, ante un libro ambicioso, espl\u00e9ndidamente documentado y bien trabado en cuanto al an\u00e1lisis; al menos en sus tres primeras partes, sin descartar la interesante lectura \u201cpostcl\u00e1sica\u201d de la cuarta parte o la reflexi\u00f3n \u201cmoderna\u201d que subyace en la quinta. Un libro que supone un estupendo estado de la cuesti\u00f3n sobre la democracia griega (y sobre todo ateniense) y c\u00f3mo la propia palabra (y lo que significa en s\u00ed sobre la participaci\u00f3n del pueblo en la toma de decisiones) ha evolucionado a lo largo de los siglos hasta el modelo actual.<\/p>\n

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Quizá este sea el libro más ambicioso de Paul Cartledge: una historia de la democracia (y, por derivación, de la historia) griegas, que a su vez es una reflexión sobre las diferencias respecto al modelo democrático actual. Su análisis pivota sobre dos ejes: en primer lugar, la idea de que en la antigua Grecia no […]<\/p>\n","protected":false},"author":1209,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[13487,60],"tags":[9387,1338,2512,4339,2454,12117],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/geohistoria\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/96403"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/geohistoria\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/geohistoria\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/geohistoria\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1209"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/geohistoria\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=96403"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/geohistoria\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/96403\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":96404,"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/geohistoria\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/96403\/revisions\/96404"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/geohistoria\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=96403"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/geohistoria\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=96403"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/geohistoria\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=96403"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}