{"id":97142,"date":"2019-04-04T07:47:33","date_gmt":"2019-04-04T06:47:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www.hislibris.com\/?p=27625"},"modified":"2019-04-04T07:47:33","modified_gmt":"2019-04-04T06:47:33","slug":"el-esclavo-isaac-bashevis-singer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/geohistoria\/2019\/04\/04\/el-esclavo-isaac-bashevis-singer\/","title":{"rendered":"EL ESCLAVO \u2013 Isaac Bashevis Singer"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Publicada originalmente en 1962,\u00a0 y escrita como toda su obra en yiddish<\/em>, la novela se ambienta en la confusa Polonia del siglo XVII, continuamente aquejada de invasiones\u00a0 rusas, suecas o alemanas. Algo que tambi\u00e9n vivir\u00eda en cierto modo el escritor en su infancia y juventud, puesto que en 1935, visto el panorama pol\u00edtico, Singer emigr\u00f3 a Estados Unidos. Isaac Bashevis Singer<\/strong> (Radzymin, Polonia, 1902-Surfside, U.S.A.,1991) recibi\u00f3 el premio Nobel de Literatura en 1978.<\/p>\n

La obra de Singer se caracteriza por la fuerza de su argumento, lleno de pasi\u00f3n por la vida y desesperaci\u00f3n por las tradiciones que se pierden. Todos sus libros est\u00e1n ambientados en su pasado polaco y en las leyendas de los jud\u00edos y del folclore de la edad media europea.\u00a0<\/span><\/p>\n

El protagonista de El esclavo<\/em> es Jacob, un joven jud\u00edo que, huyendo tras las matanzas de los cosacos liderados por Jmelnitski en su ciudad, Josefov, es hecho prisionero por bandidos polacos, que lo venden como esclavo a Jan Bzik, un granjero acomodado de un lejano pueblo de las monta\u00f1as. \u00c9ste lo trata amablemente, y Jacob, que se hab\u00eda dedicado a la lectura y ense\u00f1anza de las Sagradas Escrituras, se ve en la situaci\u00f3n de pastor: cuidar vacas, orde\u00f1arlas, darles de comer y vivir en un granero o en el establo, junto al calor de los propios animales. En la monta\u00f1a, junto a los prados donde pastan las vacas. Y Jacob se adapta, tratando siempre de mantener sus ritos religiosos en lo posible, porque es un hombre piadoso y temeroso de Dios. Y no solo se adapta, sino que, como m\u00e1s tarde apreciar\u00e1, llega a disfrutar del contacto directo con la naturaleza y de la soledad.<\/p>\n

Pero he aqu\u00ed que entre los hijos de su amo, est\u00e1 la joven viuda Wanda, y la qu\u00edmica brota entre ambos. Ella le admira y le desea; \u00e9l la desea y la ama profundamente. Pero Wanda es cristiana, y eso choca contra las creencias m\u00e1s profundas de Jacob. Adem\u00e1s, sus leyes religiosas, cargadas de prohibiciones, le impiden acercarse sexualmente a una mujer. Aunque intenta evitarla con todas sus fuerzas, la atracci\u00f3n es demasiado poderosa y Eros vence. Sin embargo, el sentimiento de culpa permanece latente en \u00e9l. Wanda, en cambio, no tiene problema en cambiar, incluso de religi\u00f3n, con tal de unirse a Jacob. Las ideas religiosas de Wanda son una mezcla de cristianismo y magia supersticiosa, reuniendo en su imaginario brujas, duendes, demonios y \u00e1ngeles.<\/p>\n

La uni\u00f3n se ve truncada por el repentino rescate de Jacob por parte de los jud\u00edos de su ciudad, enterados de su esclavitud. Jacob deja, pues, de ser esclavo y vuelve a Josefov para ejercer de nuevo de maestro en la casa de estudio. Pero no se siente a gusto en la ciudad, a\u00f1ora sus monta\u00f1as: \u201cCuando estudiaba cantando le resultaba dif\u00edcil no mezclar en sus c\u00e1nticos las melod\u00edas de los pastores de la monta\u00f1a. A veces, incluso sent\u00eda nostalgia del establo. Su amor hacia los jud\u00edos era sincero mientras estaba lejos. Entonces no recordaba las miradas huidizas y las lenguas afiladas de los mezquinos, sus trucos, estratagemas y peleas.\u201d Y no solo a\u00f1ora las monta\u00f1as: a\u00f1ora, sobre todo, a Wanda.<\/p>\n

En la segunda parte de la novela, Jacob decide ir en busca de Wanda, cuyo recuerdo le atormenta y el deseo retorna. Busca una excusa y parte. La encuentra y juntos huyen, vagando por diversas poblaciones, siempre fugitivos, hasta que se instalan en Pilitz. Jacob ha ideado una estratagema para que no se descubra el origen gentil<\/em> de Wanda. La llama Sara y se hace pasar por muda, para evitar su acento porque Wanda no consigue aprender el yiddish<\/em>.\u00a0 Mientras tanto. Jacob le ense\u00f1a las costumbres y los ritos jud\u00edos. \u00a0Pero Wanda\/Sara est\u00e1 embarazada y al cabo de unos meses va a ser inevitable que de alg\u00fan modo, hable.\u00a0 Lo cual ocurre, efectivamente. El parto ser\u00e1 terrible y\u00a0 Jacob se encuentra con el rechazo de sus vecinos. El ni\u00f1o queda con una mujer tras la muerte de Sara y Jacob vuelve a huir. Regresar\u00e1, sin embargo, a recuperar a su hijo y con \u00e9l partir\u00e1 a Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

La tercera y \u00faltima parte ocurre veinte a\u00f1os despu\u00e9s: Jacob, ya anciano, retorna a Pilitz buscando la tumba de Sara, con la idea de recuperar sus restos y llevarlos a Jerusal\u00e9n, donde su hijo Benjam\u00edn, ya adulto, est\u00e1 casado y con hijos. \u00a0No podr\u00e1 encontrar la tumba de Sara, por los cambios habidos en el cementerio de la ciudad. Y finalmente sentir\u00e1 que la muerte le llega. Y es al enterrarlo que aparecen los restos de Sara y finalmente reposar\u00e1n juntos. \u201cJacob, envuelto en un chal lit\u00fargico, con fragmentos de arcilla en los ojos y una rama de mirto entre los dedos, fue enterrado cerca de Sara. Y la comunidad erigi\u00f3 una l\u00e1pida para los dos, en desagravio por la injusticia que Gershon y los suyos hab\u00edan cometido con Sara.\u201d<\/p>\n

En suma, una historia de profundo amor, y de la lucha por la supervivencia de las creencias. Y asimismo, una recuento de la maldad humana: la discriminaci\u00f3n, la envidia, el odio racial, los prejuicios\u2026<\/p>\n

Singer no solo narra las vicisitudes de Jacob, desde su punto de vista, sino que aporta una serie de reflexiones, algunas puestas en boca de Jacob y otras por el narrador impersonal. Las meditaciones de Jacob abundan en la comparaci\u00f3n con las leyes y preceptos religiosos frente a la pr\u00e1ctica cotidiana de los jud\u00edos, que contraviene constantemente esos preceptos. Las diferencias sociales entre ellos, las envidias, calumnias, rencores y abusos de todo tipo. Y sobre todo, el continuo olvido entre ellos mismos, de las desgracias ocurridas hist\u00f3ricamente al pueblo jud\u00edo. Las matanzas, injusticias, los abusos por parte de la poblaci\u00f3n polaca cristiana, los invasores rusos o cosacos, los suecos, etc. Jacob tambi\u00e9n compara su respeto por la Ley y sin embargo su trasgresi\u00f3n al unirse con Wanda. El sentimiento de culpa persiste pero sin embargo se ve impelido a saltarse los preceptos cuando sus pulsiones f\u00edsicas dominan.<\/p>\n

En cuanto al ambiente hist\u00f3rico, lo que queda manifiesto es el terrible caos en que se hallaba la Polonia de la \u00e9poca y la Europa oriental. Las luchas internas, las persecuciones a los jud\u00edos, acus\u00e1ndoles de ser la causa de desgracias ajenas, mientras la Europa occidental viv\u00eda su siglo de oro de las letras y del arte. \u00a0No es una obra que detalle el conflicto pol\u00edtico hist\u00f3rico, sino m\u00e1s bien el conflicto social. Novela que tiene su inter\u00e9s y que en algunos momentos roza lo po\u00e9tico y lo filos\u00f3fico con sus digresiones.<\/p>\n

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Publicada originalmente en 1962,  y escrita como toda su obra en yiddish, la novela se ambienta en la confusa Polonia del siglo XVII, continuamente aquejada de invasiones  rusas, suecas o alemanas. Algo que también viviría en cierto modo el escritor en su infancia y juventud, puesto que en 1935, visto el panorama político, Singer emigró […]<\/p>\n","protected":false},"author":1215,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[13487,60],"tags":[463],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/geohistoria\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/97142"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/geohistoria\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/geohistoria\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/geohistoria\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1215"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/geohistoria\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=97142"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/geohistoria\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/97142\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":97143,"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/geohistoria\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/97142\/revisions\/97143"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/geohistoria\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=97142"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/geohistoria\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=97142"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/geohistoria\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=97142"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}