{"id":98445,"date":"2020-01-23T12:48:26","date_gmt":"2020-01-23T11:48:26","guid":{"rendered":"http:\/\/www.hislibris.com\/?p=31634"},"modified":"2020-01-23T12:48:26","modified_gmt":"2020-01-23T11:48:26","slug":"mythos-los-mitos-griegos-revisitados-stephen-fry","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/geohistoria\/2020\/01\/23\/mythos-los-mitos-griegos-revisitados-stephen-fry\/","title":{"rendered":"MYTHOS: LOS MITOS GRIEGOS REVISITADOS \u2013 Stephen Fry"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Esta rese\u00f1a parte de la lectura de la edici\u00f3n original,\u00a0Mythos: The Greek Myths Retold\u00a0<\/em>(Michael Joseph [Penguin Books], 2017), por lo que algunas referencias se refieren a ella.<\/strong><\/p>\n

Son muchos \u2013MUCHOS\u2013 los libros sobre los mitos griegos y desde diversas vertientes: la narrativa, la antropol\u00f3gica, la simb\u00f3lica, la art\u00edstica\u2026 Tantos libros y aproximaciones al mito como la variedad de los propios mitos. Siempre nos han atra\u00eddo, pues en el fondo no dejan de ser cuentos y relatos sobre la humanidad y c\u00f3mo para explicar el origen del mundo cre\u00f3 historias de dioses antropom\u00f3rficos que, como el Dios\/Yahv\u00e9 judeocristiano, surgieron de la nada y crearon un mundo en el que los hombres fueron los \u00faltimos a\u00f1adidos. Por supuesto, no s\u00f3lo de lo griego vive el hombre y otras culturas han creado sus propios mitos de cosmogon\u00eda y creaci\u00f3n del hombre, y leyendas sobre h\u00e9roes y lugares entre lo hist\u00f3rico y lo fantasioso. Pero el mito griego sigue siendo algo especial, cercano, atractivo.\u00a0Mythos: los mitos griegos revisitados<\/em>\u00a0(Anagrama, 2019)\u00a0del actor y escritor brit\u00e1nico Stephen Fry podr\u00eda ser \u201cotro\u201d libro m\u00e1s sobre los mitos griegos. En cierto modo lo es, pero el plus del libro es que su autor no pretende hacer un mero cat\u00e1logo mitogr\u00e1fico y ofrecer si acaso una explicaci\u00f3n. No, Fry no quiere hacer m\u00e1s que lo que ya anticipa en el prefacio: \u201crelatar\u201d mitos, contarnos historias sobre el origen del universo y la Tierra, la aparici\u00f3n de deidades, las disputas entre s\u00ed por el dominio del cosmos y la creaci\u00f3n de los hombres. Es este \u201crelato\u201d, en el que la prosa se nutre de un estilo fresco y cercano, ir\u00f3nico y ameno, descriptivo y di\u00e1fano, y en el que incluso el autor, en abundantes notas a pie de p\u00e1gina de car\u00e1cter explicativo (no bibliogr\u00e1fico), el que hace del libro una obra, hasta cierto punto, \u201cespecial\u201d.<\/span><\/p>\n

El volumen se estructura en dos grandes bloques. Por un lado, \u201cThe Beginnings\u201d (con dos partes), que trata sobre el origen de los dioses \u2013los tres \u00f3rdenes\u2013 y la formaci\u00f3n de la docena de deidades ol\u00edmpicas m\u00e1s conocidas (el doce es un n\u00famero muy vers\u00e1til en las culturas humanas): Zeus, Hera, Poseid\u00f3n, Hades, Hestia, Dem\u00e9ter [la progenie de Cronos y Rea, dos de los titanes o segundo orden], Atenea, Ares, Hefesto, Apolo, Artemisa y Hermes; a ellos quiz\u00e1 habr\u00eda que a\u00f1adir a Dioniso y, por supuesto, Afrodita. Y en segundo lugar, \u201cThe Toys of Zeus\u201d,* extenso bloque en el que se relata la creaci\u00f3n del hombre (y de la mujer: Pandora) por parte de Prometeo (y la ca\u00edda de \u00e9ste tras darle a los hombres el fuego, acto que Zeus consider\u00f3 una traici\u00f3n), la pl\u00e9yade de metamorfosis (divinas y humanas) y castigos divinos (N\u00edobe, Acte\u00f3n, Ixi\u00f3n, T\u00e1ntalo, S\u00edsifo, Marsias, Aracn\u00e9\u2026) y relatos como los de Cadmos y su progenie, Faet\u00f3n y el carro del Sol, Asclepio y la medicina, Adonis, Eco y Narciso, Galatea, Midas y el \u201ctoque\u201d dorado\u2026 Resumo, pues son muchas las leyendas que se narran con una prosa en la que los di\u00e1logos forman parte de la narraci\u00f3n: son relatos, f\u00e1bulas si se quiere, cuentos sobre la deidad y la humanidad, las caracter\u00edsticas que han hecho \u201chumanos\u201d a unos y otros, los deseos y ambiciones, los castigos y destinos que dioses, mortales, ninfas, s\u00e1tiros, etc., sintieron y \u201cvivieron\u201d. Y las met\u00e1foras que se extraen. Fry no trata de emular a cuentistas de la categor\u00eda de Charles Perrault o Hans Christian Andersen, ni propone \u201cmoralejas\u201d, sino que relata, sin querer interpretar\u2026 aunque en el fondo alguna \u201cinterpretaci\u00f3n\u201d queda de su relato.<\/p>\n

* N\u00f3tese el elemento \u201cl\u00fadico\u201d que utiliza Fry para considerar a la humanidad un \u201cjuguete\u201d de la divinidad, cuando los dioses son, en s\u00ed, \u201ccreaciones\u201d humanas.<\/p>\n

El autor, como anticipa en el prefacio, no entra en leyendas de h\u00e9roes como Heracles y Perseo, por ejemplo, o en la historia de Edipo y su progenie o la guerra de Troya; lo justifica diciendo que entrar de lleno en ello, y con la misma intensidad que el resto del libro, convertir\u00eda su obra en algo demasiado extenso de leer incluso para un tit\u00e1n. Y, sin embargo, el lector puede echarlas de menos; de hecho, este lector las echa de menos, pues aun por muy manidas que sean esas leyendas, tambi\u00e9n forman parte de los mitos griegos y explican muchos aspectos de la cultura griega y universal. Entendemos el punto de vista del autor: es cierto, entrar en detalle en esas leyendas aumentar\u00eda mucho m\u00e1s un libro que de por s\u00ed es largo, y que en su segunda parte se \u201chace\u201d algo largo. Las cuatrocientas p\u00e1ginas del volumen \u2013ap\u00e9ndices al margen; por cierto, muy suculentos\u2013 habr\u00edan llegado a ser casi otras tantas; y aunque el estilo de Fry es amen\u00edsimo y muy atrayente, incluso para lectores que ya conocen a fondo la mitolog\u00eda griega, se correr\u00eda el riesgo de \u201cempachar\u201d incluso al m\u00e1s pintado. En ese sentido, pues, la decisi\u00f3n del autor es acertada. Adem\u00e1s, es cierto: quedar\u00eda mucha tela por cortar para otro volumen e incluso algunos de los relatos que aparecen en este podr\u00edan haberse desarrollado con m\u00e1s detalle (y alguno que otro con algo menos). Pero esa materia dar\u00eda para otro libro en el que se expliquen, por ejemplo, adem\u00e1s de las haza\u00f1as de Heracles o la tragedia de Edipo, otros elementos de la mitolog\u00eda griega como los animales fant\u00e1sticos (incluidos los m\u00e1s monstruosos), la propia geograf\u00eda griega y la conformaci\u00f3n de leyendas fundacionales antes, durante y despu\u00e9s del conflicto troyano y que conforman el entramado cultural griego. Pero, insisto, eso dar\u00eda para otro libro, quiz\u00e1 el autor se lo plantee\u2026**<\/p>\n

** En el momento de la lectura de este libro no sab\u00edamos que, un a\u00f1o despu\u00e9s, Fry publicar\u00eda otro volumen, a modo de \u00absegunda parte\u00bb:\u00a0Heroes: Mortals and Monsters, Questas and Adventures<\/em>\u00a0(Michael Joseph [Penguin Books], 2018;\u00a0hoj\u00e9ese<\/a>\u00a0en Amazon) y en que se recrea con las andanzas de estos y otros h\u00e9roes griegos.<\/p>\n

El hecho de utilizar di\u00e1logos y de dejarse llevar por una estructura de cuento y f\u00e1bula m\u00e1s que de relato (tale, en ingl\u00e9s, palabra polis\u00e9mica que bien puede servir para estos tres sustantivos), podr\u00eda suscitar preguntas sobre el g\u00e9nero del libro: \u00bfensayo divulgativo? \u00bfensayo novelado? \u00bfObra literaria? Taxonom\u00edas al margen, que es lo de menos, podemos asumir este volumen como una obra inclusiva en los estudios culturales que la editorial desarrolla, y en el que ya hay otras obras sobre mitolog\u00eda griega: sin ir m\u00e1s lejos, obras como\u00a0Los mitos griegos<\/em>\u00a0de Robert Graves (Gredos), que tambi\u00e9n hace gala de un estilo \u00e1gil y ameno, y de las monograf\u00edas de Jean-Pierre Vernant; o, echando la vista no demasiado atr\u00e1s, obras como las de Carlos Go\u00f1i, en especial\u00a0Cu\u00e9ntame un mito<\/em>\u00a0(Ariel).\u00a0De hecho, el libro de Fry se sit\u00faa a medio camino entre la compilaci\u00f3n de Graves y la divulgaci\u00f3n de Go\u00f1i, y es un complemento m\u00e1s accesible que las obras de Vernant, con fondo y estilo propiamente acad\u00e9micos.<\/p>\n

Para concluir, estamos ante una obra que supone un soplo de aire fresco a la tem\u00e1tica de los mitos griegos. El referente de Edith Hamilton, que Fry menciona en un par de ocasiones, es evidente a lo largo de las p\u00e1ginas de este libro, a las que se a\u00f1ade un plus de iron\u00eda y sentido del humor que le sienta bien al lvolumen y que el autor cultiva con buena pluma (y a la vez evoca tambi\u00e9n su faceta de actor, en especial de comedia). Adem\u00e1s, en las m\u00faltiples notas a pie de p\u00e1gina hay un poso de sabidur\u00eda, de conexi\u00f3n de lo estrictamente griego con las culturas occidentales que han bebido de esos mitos, que convierten el libro en algo m\u00e1s \u201cuniversal\u201d. Y se completa el volumen con una selecci\u00f3n de im\u00e1genes sobre escenas de algunos de esos mitos griegos: cer\u00e1micas, frescos, cuadros y esculturas que suponen tambi\u00e9n un viaje ilustrado por la recepci\u00f3n de la mitolog\u00eda en el arte desde hace m\u00e1s de dos mil a\u00f1os. Fabuloso.<\/p>\n

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Esta reseña parte de la lectura de la edición original, Mythos: The Greek Myths Retold (Michael Joseph [Penguin Books], 2017), por lo que algunas referencias se refieren a ella. Son muchos –MUCHOS– los libros sobre los mitos griegos y desde diversas vertientes: la narrativa, la antropológica, la simbólica, la artística… Tantos libros y aproximaciones al mito como […]<\/p>\n","protected":false},"author":1209,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[13487,60],"tags":[1069,2330,12118,2003377],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/geohistoria\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/98445"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/geohistoria\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/geohistoria\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/geohistoria\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1209"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/geohistoria\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=98445"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/geohistoria\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/98445\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":98446,"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/geohistoria\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/98445\/revisions\/98446"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/geohistoria\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=98445"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/geohistoria\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=98445"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/geohistoria\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=98445"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}