{"id":484,"date":"2026-06-21T13:02:15","date_gmt":"2026-06-21T11:02:15","guid":{"rendered":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/hola\/?p=484"},"modified":"2026-07-12T13:38:52","modified_gmt":"2026-07-12T11:38:52","slug":"illo-maeehtro-ha-argo-que-ehproote","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/hola\/2026\/06\/21\/illo-maeehtro-ha-argo-que-ehproote\/","title":{"rendered":"Illo maeehtro ha argo que ehproote"},"content":{"rendered":"

ADVERTENCIA: Los experimentos que aqu\u00ed puedes ver se han de realizar en un laboratorio bajo la supervisi\u00f3n del profesor o la profesora de f\u00edsica y qu\u00edmica. Si los intentas por tu cuenta acabar\u00e1s en Urgencias en el mejor de los casos. Avisado\/a quedas.<\/strong><\/span><\/p>\n

Cuenta el profesor Garc\u00eda Morales que todas las noches antes de acostarse en vez de encomendar su alma al ni\u00f1o Jes\u00fas relee uno de los experimentos del hijo del herrero y la campesina y es tal el bienestar que le invade que le abruma imaginar el que pudo hallar en vida aquel gigante de la f\u00edsica y la qu\u00edmica. Como el que subi\u00f3 a los cielos a Billy Wilder \u00e9l le ha hecho un altar a su cient\u00edfico en la alacena de los bu\u00f1uelos sobre un tapete de crochet, al estilo del que Antoine Doinel le dedic\u00f3 a Balzac<\/a>. Siempre le parecer\u00e1n pocas las veces que recomienda leer la introducci\u00f3n de John Tyndall a las \u00abFaraday’s Select Researches in Electricity\u00bb<\/a> para intuir con las limitaciones de la palabra escrita no s\u00f3lo la genialidad experimental y la colosal dimensi\u00f3n cient\u00edfica de Michael Faraday, sino tambi\u00e9n su personalidad decidida, delicada, entusiasta y afectuosa.<\/p>\n

Y d\u00f3nde apreciarlo mejor que en la transcripci\u00f3n de sus conferencias sobre \u00abla puerta m\u00e1s abierta por la que pod\u00e1is adentraros en el estudio de la filosof\u00eda natural\u00bb. Saldando una deuda de por vida Faraday las introduc\u00eda reclamando \u00abel privilegio de hablar a los j\u00f3venes como si yo fuera uno de ellos\u00bb, pues lo fue en 1812 cuando asisti\u00f3 a una conferencia de Humphry Davy, quien acabar\u00eda acogiendo en la Royal Institution al entonces aprendiz de encuadernador.<\/p>\n

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Michael Faraday, La historia qu\u00edmica de una vela<\/em>, Nivola Libros y Ediciones.<\/figcaption><\/figure>\n

\u00bfHabr\u00e1 fen\u00f3meno m\u00e1s hermoso e inesperado que la combusti\u00f3n del vapor de la parafina al enfriarlo en un tubo de ensayo? Se calienta la cera s\u00f3lida de una vela fundi\u00e9ndola y se sigue calentando el l\u00edquido hasta llenar el tubo de vapor de parafina. Entonces se enfr\u00eda s\u00fabitamente en agua y sucede el evento maravilloso. El vapor caliente se proyecta al exterior y se inflama con extraordinaria belleza, llevando al \u00e9xtasis a los circunstantes boquiabiertos.<\/p>\n

\nhttps:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/hola\/files\/2026\/06\/Parafina.mp4<\/a><\/video><\/div>\n

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Igual que aquel al que le ven\u00edan de perlas quebraderos de cabeza como \u00abLa raz\u00f3n de la sinraz\u00f3n que a mi raz\u00f3n se hace, de tal manera mi raz\u00f3n enflaquece, que con raz\u00f3n me quejo de la vuestra fermosura\u00bb, a nuestro profesor le da por cavilar si un Newton o un Cavendish habr\u00edan sido posibles fuera de la cultura de la imprenta. Parece evidente que no. Am\u00e9n de sus particulares dificultades para la interacci\u00f3n social, no hubieran podido seguir \u00abla direcci\u00f3n de su mundo \u00edntimo\u00bb en una cultura oral y ejercer \u00abla astronom\u00eda de sus abismos interiores\u00bb, los que se reflejan en el abismo del firmamento seg\u00fan cuenta Borges en El espejo de los enigmas<\/em>. Semejante anatom\u00eda del individuo que atesora una singularidad, una esencia, una personalidad, un alma libre racional, un abismo interior o como se lo quiera llamar, se universaliza con la cultura de la imprenta. As\u00ed entiende la tesis de Marshall McLuhan en La Galaxia Gutenberg<\/em>. El individuo, el sujeto con \u00absu alma en su cuerpo y su libre albedr\u00edo como el m\u00e1s pintado\u00bb, antes de ser una idea que cobra vida, se echa a andar por el mundo y comienza a parir \u00abantojos peregrinos y extra\u00f1os\u00bb en las mentes de los fil\u00f3sofos como lo hac\u00eda la cabeza de madera de aquella c\u00e9lebre mesa, se hab\u00eda cocido en la olla real del mercado, donde no nos queda m\u00e1s remedio que acudir de uno\/a en uno\/a <\/em>y hacer \u00abhablar\u00bb a nuestra mercanc\u00eda, es decir, vender nuestros pellejos individuales para ganarnos la vida, pues \u00abdos linajes solos hay en el mundo\u00bb<\/a>.<\/p>\n

Escribe McLuhan citando Culture, Psychiatry and the written world<\/em> de J. C. Carothers, que en las culturas africanas orales \u00abpodr\u00eda decirse que durante toda su vida el individuo llega a considerarse m\u00e1s bien como una parte insignificante de un organismo mucho mayor -la familia y el clan- y no como unidad independiente y que conf\u00eda en s\u00ed misma; la ambici\u00f3n e iniciativa personales tienen pocas oportunidades para manifestarse\u00bb. No hay rastro aqu\u00ed de abismos interiores ni el sentido de las cosas se halla en un orden abstracto de causas y consecuencias sucesivas, resultado propio de la hipertrofia de la percepci\u00f3n visual que McLuhan atribuye a la tecnolog\u00eda de la imprenta. \u00abCon la imprenta el ojo aceler\u00f3 y la voz se acall\u00f3\u00bb. A los ni\u00f1os se les ense\u00f1a a leer en silencio. Observa Carothers que \u00abla palabra escuchada nos ha sido dirigida, com\u00fanmente, en tanto que la palabra vista no lo ha sido, y la leemos o no, seg\u00fan queramos\u00bb. La tecnolog\u00eda del libro impreso produjo entre otras separaciones la del pensamiento de la acci\u00f3n (1)<\/a>. El pensamiento se puede demorar y seguir un camino silencioso que vulnerando el l\u00edmite de la velocidad de la luz lleva instant\u00e1neamente del que no tiene donde caerse muerto al emprendedor de s\u00ed mismo, del pellejo al alma.<\/p>\n

\"McLuhan\"
Marshall McLuhan, La galaxia Gutenberg, Planeta-Agostini, 1985.<\/figcaption><\/figure>\n

En un \u00abmanuscrito confiado a la cr\u00edtica roedora de los ratones\u00bb hay una anotaci\u00f3n al margen muy sugerente de Marx: \u00abRelaci\u00f3n, para los fil\u00f3sofos = idea<\/em>. Ellos s\u00f3lo conocen la relaci\u00f3n ‘del hombre’ consigo mismo, raz\u00f3n por la cual todas las relaciones reales se truecan, para ellos, en ideas\u00bb. Newton se pensaba a s\u00ed mismo como un ser independiente de la Naturaleza. En palabras de Werner Heisenberg \u00absu actitud ante la Naturaleza no puede describirse mejor que mediante su conocida frase en la que se compara a un ni\u00f1o que juega en la playa y se alegra cuando encuentra un guijarro m\u00e1s pulido, mientras el gran oc\u00e9ano de la verdad se extiende ante \u00e9l, inexplorado\u00bb<\/a>. Todav\u00eda en el siglo XIX, expone Heisenberg, se describe la Naturaleza prescindiendo del hombre y su acci\u00f3n sobre ella: \u00abSurgi\u00f3 la simplista imagen que el materialismo del sigo XIX daba del Universo: los \u00e1tomos, que constituyen la realidad aut\u00e9nticamente existente e invariable, se mueven en el espacio y el tiempo, y gracias a su disposici\u00f3n relativa y sus movimientos generan la policrom\u00eda fenom\u00e9nica de nuestro mundo sensible\u00bb. En el contexto de la producci\u00f3n, se trataba de \u00abliberar\u00bb las fuerzas naturales escondidas y ponerlas al servicio del \u00abhombre\u00bb (\u00bfqu\u00e9 hombre?, se preguntar\u00e1 cualquiera cuando suena el despertador para ir a trabajar). La naturaleza hab\u00eda de ser predecible en la comunicaci\u00f3n cient\u00edfica: si haces esto con estas cosas, de esta manera, en tales cantidades y por este orden debe ocurrir esto otro.<\/a><\/p>\n

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Werner Heisenberg, \u00abLa imagen de la naturaleza en la f\u00edsica actual\u00bb, Editorial Seix Barral, Barcelona, 1969<\/figcaption><\/figure>\n

Si se introducen varios fragmentos de cinta de magnesio en un matraz de Erlenmeyer con \u00e1cido clorh\u00eddrico 2 M y se coloca inmediatamente en la boca del matraz un tap\u00f3n horadado atravesado por un tubo de vidrio conectado a una c\u00e1nula que conduce el gas producido a un cristalizador lleno de agua con detergente de fregar platos, inmediatamente se comienzan a formar burbujas de hidr\u00f3geno en el cristalizador. Tras mojar la mano en agua se recolectan con delicadeza algunas burbujas y se les acerca la llama del mechero produciendo la combusti\u00f3n del aire inflamable de Henry Cavendish ante el asombro de los payos.<\/p>\n

https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/hola\/files\/2026\/06\/Hidrogeno.mp4<\/a><\/video><\/div>\n

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Para llevar a cabo la celeb\u00e9rrima descomposici\u00f3n del clorato de potasio se introduce una peque\u00f1a cantidad de esta sal en un tubo de ensayo y se comienza a calentar en la llama del mechero de Bunsen. Pronto la sal se funde y empieza a burbujear ox\u00edgeno. Al introducir bolitas de papel en el tubo lleno de ox\u00edgeno caliente arden con gran espectacularidad produciendo regocijo y felicidad sin medida en el p\u00fablico congregado.<\/p>\n

https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/hola\/files\/2026\/06\/clorato7.mp4<\/a><\/video><\/div>\n

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Y entonces la f\u00edsica at\u00f3mica lo llen\u00f3 todo de incertidumbre. El sujeto pensante hubo de ser integrado en el objeto de investigaci\u00f3n por el \u00abtrastorno\u00bb inevitable que el proceso de observaci\u00f3n ocasiona en el comportamiento de las part\u00edculas elementales. Nos dice Heisenberg que la necesidad de la ciencia de subordinar todo problema parcial a la comprensi\u00f3n del todo llev\u00f3 a reformular su objeto y la noci\u00f3n de verdad cient\u00edfica<\/em>. Ya no se ocupa de algo independiente llamado Naturaleza, sino de \u00abla Naturaleza sometida a la interrogaci\u00f3n de los hombres\u00bb, con lo que en este contexto, tambi\u00e9n los hombres se estudian a s\u00ed mismos. Y el conocimiento que pueden adquirir no es m\u00e1s que el de \u00absu relaci\u00f3n con la Naturaleza\u00bb. Sin embargo, la explotaci\u00f3n t\u00e9cnica de la ciencia no se anda con tantos remilgos. \u00abTodo progreso t\u00e9cnico, por m\u00ednimo que sea, sirve al fin general de ampliaci\u00f3n del poder\u00edo material del hombre\u00bb (otra vez, \u00bfde qu\u00e9 hombre?). <\/p>\n

Seg\u00fan el diagn\u00f3stico de McLuhan perdemos el tiempo con el esnobismo de escribir estas palabras que ya son f\u00f3siles y no va a leer nadie, en lugar de aprovechar la dilataci\u00f3n el\u00e9ctrica de nuestros sentidos subiendo a Internet v\u00eddeos de 10 segundos o menos. \u00abEl mundo se ha convertido en un ordenador, un cerebro electr\u00f3nico, exactamente como en un relato de ciencia-ficci\u00f3n para ni\u00f1os. Y a medida que nuestros sentidos han salido de nosotros, el GRAN HERMANO ha entrado en nuestro interior. Y as\u00ed, a menos que tomemos conciencia de esta din\u00e1mica, entraremos en seguida en una fase de terror p\u00e1nico, que corresponde exactamente a un mundo de tambores tribales\u00bb, escrib\u00eda este se\u00f1or<\/a> en 1962.<\/p>\n

<\/a>(1) \u00ab…en una sociedad tan profundamente oral como es la rusa,\u00bb interpreta McLuhan, \u00aben la que se esp\u00eda con el o\u00eddo y no con el ojo, cuando tuvo lugar el memorable proceso llamado ‘purga’ de 1930, los occidentales expresaron su desconcierto ante el hecho de que muchos se reconocieran totalmente culpables no por lo que hab\u00edan hecho, sino por lo que hab\u00edan pensado\u00bb. En 1935, Francisco Largo Caballero se negaba a responder ante el Tribunal Supremo si se solidarizaba con el movimiento de sublevaci\u00f3n popular de octubre de 1934, razonando estar \u00abprocesado por hechos y no por pensamientos\u00bb (AHN, p\u00e1gina 167 del documento digitalizado<\/a>, Octubre 1934<\/em>, Jes\u00fas Jim\u00e9nez Zaera (ed.), Desperta Ferro Ediciones, 2024).<\/p>\n

Nota<\/strong>. Ning\u00fan animal ha sido maltratado en la grabaci\u00f3n de los v\u00eddeos, ni siquiera el profesor Garc\u00eda Morales en su condici\u00f3n de animal racional. Lamentamos la mala calidad de las grabaciones por la impericia de quien las ha hecho. Es una persona mayor que no est\u00e1 ni para Juan y Medio, pero no ten\u00edamos otro mejor a mano.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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