{"id":5439,"date":"2025-12-03T16:28:00","date_gmt":"2025-12-03T15:28:00","guid":{"rendered":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/iesmontesorientales\/?p=5439"},"modified":"2025-12-03T16:44:59","modified_gmt":"2025-12-03T15:44:59","slug":"yo-quise-subir-al-cielo-para-ver-y-bajar-hasta-el-infierno-para-comprender-que-motivo-es-que-nos-impide-ver-abre-la-puerta-triana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/iesmontesorientales\/yo-quise-subir-al-cielo-para-ver-y-bajar-hasta-el-infierno-para-comprender-que-motivo-es-que-nos-impide-ver-abre-la-puerta-triana\/","title":{"rendered":"\u00abYo quise subir al cielo para ver, y bajar hasta el infierno para comprender qu\u00e9 motivo es, que nos impide ver\u00bb (\u00abAbre la puerta\u00bb, TRIANA)"},"content":{"rendered":"

Porque no es de justicia, de verdad ni de reparaci\u00f3n ning\u00fan 4 de diciembre (renombrado como D\u00eda de la bandera de Andaluc\u00eda por la Junta de Andaluc\u00eda desde el a\u00f1o 2022) sin tener presentes la Arbonaida y a Manuel Jos\u00e9 Garc\u00eda Caparr\u00f3s, m\u00e1s a\u00fan en las aulas. Hace unos d\u00edas Desir\u00e9e Medina, nieta de guadahortune\u00f1o represaliado por el franquismo, nos hac\u00eda llegar una reflexi\u00f3n personal que le agradecemos y que reproducimos a continuaci\u00f3n.<\/p>\n

Muchas gracias, Desir\u00e9e.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Hace ya dos o tres a\u00f1os que, de la forma m\u00e1s casual del mundo, apareci\u00f3 Jos\u00e9 Mar\u00eda en mi vida mientras yo estaba en plena investigaci\u00f3n sobre mi t\u00edo abuelo, desaparecido en el Frente de Levante, y sobre mi abuelo, que tambi\u00e9n luch\u00f3 en la guerra y fue represaliado por el franquismo. De ah\u00ed naci\u00f3 una amistad virtual que espero que pronto podamos llevar tambi\u00e9n al cara a cara.<\/em><\/p>\n

Desde el principio, lo nuestro ha sido hablar de memoria hist\u00f3rica sin descanso. \u00c9l, comparti\u00e9ndome los trabajos que prepara para y con sus alumnos y alumnas, los debates que les plantea, sus reflexiones sobre la Guerra Civil, el franquismo, la represi\u00f3n fascista; y yo cont\u00e1ndole todo lo que voy encontrando: mis b\u00fasquedas, mis documentos, mis experiencias, las exhumaciones y mi implicaci\u00f3n en la asociaci\u00f3n de desaparecidos por la Guerra Civil y el Franquismo.<\/em><\/p>\n

Y entre los dos, el deseo compartido y necesario de ser antifascistas, de no permitir que el silencio gane, de sostener la memoria de quienes no tuvieron ni tumba ni voz. Siempre hemos conectado por lo mismo: por la necesidad de recordar y de entender de d\u00f3nde venimos. Creo que por eso admiro y valoro tanto su labor como profesor.<\/em><\/p>\n

Uno de los momentos m\u00e1s emocionantes de todo este camino fue cuando me ense\u00f1\u00f3 el mural del instituto con los nombres de los andaluces de los Montes Orientales que fueron obligados a trabajar como esclavos por el franquismo. <\/em>Entre esos nombres estaba el de mi abuelo, Juan Medina Garc\u00eda. Verlo all\u00ed, escrito, reconocido, fue una sacudida enorme, una especie de justicia simb\u00f3lica que \u00e9l nunca tuvo y que lleg\u00f3 gracias al trabajo y la sensibilidad de un profesor y de sus alumnos.<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a><\/em><\/p>\n

Jos\u00e9 Mar\u00eda y yo somos de la tercera generaci\u00f3n, nietos de la guerra. Pero sus alumnos ya son la cuarta y algunos incluso la quinta. Si no se habla, si no se ense\u00f1a, si no se cuenta, la historia desaparece. Y cuando desaparece, otros la llenan de mentiras. Sobre todo ahora, con el auge del neofranquismo, con tanta gente intentando maquillar la dictadura o negar lo que pas\u00f3, se necesitan docentes como \u00e9l que expliquen la historia real sin miedo. Por eso trabajos como el suyo y espacios como sus aulas tienen un valor incalculable. Porque mantienen viva una memoria que no s\u00f3lo es del pasado, sino del presente.<\/em><\/p>\n

Hace unos d\u00edas, por WhatsApp, Jos\u00e9 Mar\u00eda me mencion\u00f3 el 4 de diciembre y a Garc\u00eda Caparr\u00f3s. As\u00ed, sin m\u00e1s. Y me dio curiosidad, porque yo lo desconoc\u00eda y porque si \u00e9l lo nombraba\u2026 algo ten\u00eda que haber ah\u00ed. Por parte paterna, mi familia es andaluza, aunque todos emigraron a Catalu\u00f1a. Yo soy catalana, y aunque no crec\u00ed con un v\u00ednculo directo con Andaluc\u00eda, s\u00ed crec\u00ed con alguna de sus costumbres, con sus palabras, con sus recetas… y su m\u00fasica. Recuerdo a mi padre tarareando a Triana en casa. Tengo grabado a fuego el \u201cAbre la puerta, ni\u00f1a\u201d cuando sonaba el timbre, como si esa canci\u00f3n significara algo importante que yo, entonces, no entend\u00eda, pero me gustaba.<\/em><\/p>\n

Empec\u00e9 a leer, a investigar, a preguntar, y entonces entend\u00ed la magnitud de lo que pas\u00f3 aquel 4 de Diciembre de 1977: que Andaluc\u00eda sali\u00f3 a la calle masivamente, que la gente ped\u00eda dignidad, autonom\u00eda real, igualdad con el resto de territorios. Un golpe sobre la mesa que la \u201ctransici\u00f3n\u201d no supo encajar. Y que en medio de esa reivindicaci\u00f3n asesinaron a Manuel Jos\u00e9 Garc\u00eda Caparr\u00f3s, un chaval de 19 a\u00f1os que s\u00f3lo llevaba una bandera andaluza en la mano, la Arbonaida.<\/em><\/p>\n

Me impacta pensar que un movimiento tan grande, tan potente, haya quedado tan escondido. Que no se hable m\u00e1s del 4-D, que no se ense\u00f1e m\u00e1s, que no est\u00e9 tan presente como deber\u00eda. Porque aquel d\u00eda marc\u00f3 un antes y un despu\u00e9s en la historia andaluza.<\/em><\/p>\n

Tambi\u00e9n he entendido mejor el andalucismo: esa mezcla de identidad, dignidad, justicia social y cultura que no siempre se ha sabido explicar desde fuera. Entend\u00ed tambi\u00e9n el papel del rock andaluz, como el Triana que tanto tarareaba mi padre, o tantos otros grupos que alzaron la voz: Alameda, Lole y Manuel, Cai… Porque no era s\u00f3lo m\u00fasica, era romper con el franquismo, era decir \u201csomos nosotros\u201d, era gritar libertad sin permiso. Y creo que el andalucismo debe seguir construy\u00e9ndose desde la memoria, desde la educaci\u00f3n, desde la cultura y desde la justicia social.<\/em><\/p>\n

Y que profesores como Jos\u00e9 Mar\u00eda son esenciales para que las nuevas generaciones entiendan que nada de lo conseguido fue gratis. \u00a0Para que la cultura andaluza sea algo vivo, muy potente y llena de futuro.<\/em><\/p>\n

Por eso quise escribir todo esto.<\/em>
\nPara agradecer.<\/em>
\nPara recordar.<\/em>
\nY para compartir que la memoria se construye as\u00ed: con voces, con gestos, con nombres que recuperamos, con fechas que descubrimos y con personas que nos regalan la mirada que nos faltaba.<\/em><\/p>\n

Y porque todo camino de memoria, como esta amistad, empieza igual: abriendo una puerta.<\/em><\/p>\n

DESIR\u00c9E MEDINA<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Y para acabar, y para reflexionar un poco al respecto, reproducimos un fragmento del libro <\/span>Venta del Rayo<\/span><\/i>, de Encarna Castillo (Trampoline Editores, 2017):<\/span><\/p>\n

Reflexionaba sobre c\u00f3mo hab\u00eda cambiado la Andaluc\u00eda de mis veranos en el pueblo de mis padres, cuando \u00edbamos a visitar a mis abuelos maternos durante los a\u00f1os setenta y ochenta. En el 2014, las banderas espa\u00f1olas suplantaban a las banderas andaluzas de hac\u00eda tres d\u00e9cadas, me parec\u00eda que hab\u00eda habido un cambio de mentalidad, de identidad quiz\u00e1s, porque muchos se sent\u00edan sobre todo espa\u00f1oles, y en mi recuerdo de infancia a\u00fan resonaban las melod\u00edas de Triana, Medina Azahara y Lole y Manuel transmitiendo el sentimiento de orgullo andaluz. Me sobreven\u00eda la sensaci\u00f3n de encontrarme en un nuevo paisaje entre tantas banderas espa\u00f1olas: en los cinturones, en los cuellos de los polos, en los zapatos de cuero y en las pulseritas de tela que muchos se colocaban en las mu\u00f1ecas. El acoso y derribo pol\u00edtico a Andaluc\u00eda hab\u00eda llenado de prejuicios contra los andaluces a los propios andaluces, y cierta cantidad de ellos prefer\u00edan ser primero espa\u00f1ol y despu\u00e9s andaluz.<\/span><\/i><\/p>\n

Me inform\u00e9 sobre Blas Infante y habl\u00e9 con personas que investigaban el cambio de paradigma de la sociedad andaluza y me confirmaron que tanto a socialistas como a populares no les interesaba que el orgullo andaluz se transmutara en nacionalismo andaluz y, por ello, me explicaron, la Fundaci\u00f3n Blas Infante languidec\u00eda abandonada econ\u00f3micamente por el gobierno regional. A otros andaluces, Blas Infante simplemente les parec\u00eda un pelma y un espeso. Y a otros, sobre todo de treinta a\u00f1os hacia atr\u00e1s, el nombre comenzaba a sonarles a alg\u00fan t\u00edo-abuelo lejano del que solo hubieran escuchado hablar pero de quien ya no sab\u00edan casi nada.<\/span><\/i><\/p>\n

Como en todas partes, se manten\u00edan las tradiciones m\u00e1s folcl\u00f3ricas, pero sobre todo las que atra\u00edan al turismo. Se hablaba de patrimonio, pero del patrimonio que visitaban los turistas y ayudaba a hacer caja en la ciudad. Llegu\u00e9 huyendo, cansada, de la autodestrucci\u00f3n en la que Barcelona llevaba inmersa desde hac\u00eda tiempo, asqueada por c\u00f3mo mi ciudad hab\u00eda traicionado a sus habitantes y me encontr\u00e9 en la misma situaci\u00f3n pero con la idiosincrasia andaluza. No me qued\u00f3 m\u00e1s remedio que reconocer que mi identidad se alimentaba, exclusivamente, de mis recuerdos personales.<\/span><\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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