{"id":1765,"date":"2024-03-22T07:53:45","date_gmt":"2024-03-22T07:53:45","guid":{"rendered":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/nuestrabiblioteca\/?p=1765"},"modified":"2024-03-22T07:53:45","modified_gmt":"2024-03-22T07:53:45","slug":"un-viento-sur-de-madera-oblicuo-en-el-negro-fango-el-rey-de-harlem-federico-garcia-lorca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogsaverroes.juntadeandalucia.es\/nuestrabiblioteca\/2024\/03\/22\/un-viento-sur-de-madera-oblicuo-en-el-negro-fango-el-rey-de-harlem-federico-garcia-lorca\/","title":{"rendered":"\u00abUn viento sur de madera, oblicuo en el negro fango\u00bb (El rey de Harlem, FEDERICO GARC\u00cdA LORCA)"},"content":{"rendered":"

La libertad ha sido siempre uno de los temas centrales de la filosof\u00eda, ya que ha puesto contra las cuerdas al imperio del totalitarismo en todas sus formas. Es posible afirmar que en nuestra sociedad actual gozamos una libertad nunca <\/span><\/em>antes vista, pues solamente basta con echar un vistazo 60 a\u00f1os atr\u00e1s y comparar ambos estilos de vida. \u00ab<\/span><\/em>Las leyes son la gram\u00e1tica de la libertad\u00bb, y est\u00e1 claro que \u00e9stas han de partir de un proceso participativo, de elecci\u00f3n com\u00fan.<\/span><\/em><\/p>\n

A lo largo de esta quinta entrega de las Situaciones de Aprendizaje estaremos discutiendo y argumentando el tema que oprime en su totalidad a la libertad: la esclavitud. <\/span><\/em>Es importante tener en cuenta que ni fue \u00abalgo de hace mucho tiemp\u00bb ni \u00abes cosa de otros\u00bb. <\/span><\/em>Conforme avanza la historia, avanza tambi\u00e9n esa idea de que somos libres y debemos ser libres. Quiz\u00e1s por eso la libertad sea nuestro bien m\u00e1s preciado. <\/span><\/em>Ya lo dijo Mar\u00eda Zambrano: \u00abNada oprime m\u00e1s al ser humano que la condena de verse presionado por un destino implacable del que no puede escapar\u00bb. <\/span><\/span><\/em>La clave de esta investigaci\u00f3n la resumo en la siguiente cuesti\u00f3n: \u00bfSomos tan libres como creemos, o siguen existiendo formas de esclavitud moderna en nuestra sociedad actual?<\/span><\/em><\/p>\n

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En primer lugar comenzar\u00e9 argumentando brevemente mis conocimientos previos sobre la esclavitud, y realmente eran bastante limitados. Siempre que he escuchado algo sobre los esclavos, mi mente se teletransportaba <\/span><\/em>autom\u00e1ticamente a la antigua Roma o al antiguo Egipto, sin tener en cuenta que no era necesario alejarse geogr\u00e1ficamente ni viajar miles de a\u00f1os en el tiempo. <\/span><\/span><\/em>Hemos sido part\u00edcipes de una econom\u00eda esclavista que ha supuesto y marcado tanto el auge como la ca\u00edda de nuestro imperio. Y no creo que esto sea algo de lo que estar orgullosos.<\/span><\/em><\/p>\n

Los libros de texto nunca me han hablado del esclavismo en Espa\u00f1a, siempre se hac\u00eda referencia a otras regiones o imperios como he <\/span><\/em>comentando anteriormente. No fue hasta la lectura de \u00ab<\/span>Azucre\u00bb de Bibiana Candia <\/span>que empec\u00e9 a conocer nuestro triste pasado esclavista y explotador, cuando esos gallegos fueron vendidos como esclavos y, seg\u00fan Feij\u00f3o de Sotomayor: \u00abun <\/span><\/span><\/em>esclavo gallego deber\u00e1 de hacer el trabajo de dos negros, a la mitad del precio de uno\u00bb. Pero este ser\u00e1 un tema que abordar\u00e9 mas adelante.<\/span><\/em><\/p>\n

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\u00abGuinea, para las \u00e9lites espa\u00f1olas, siempre ha sido una colonia de explotaci\u00f3n\u00bb.<\/span><\/em><\/p>\n

Donato Ndongo<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

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El Colacao naci\u00f3 en un peque\u00f1o local de Barcelona a manos de Jos\u00e9 Mar\u00eda Ventura y Jos\u00e9 Ignacio Ferrero en 1945. Colacao fue propiedad de la empresa Nutrexpa hasta su adquisici\u00f3n por Mondelez International en 2014. <\/span><\/em>Hay muy poca documentaci\u00f3n y referencias sobre el origen del Colacao, pero he sacado mis propias conclusiones: debemos tener en cuenta que Guinea Ecuatorial fue una colonia espa\u00f1ola hasta 1968, y la mayor parte del cacao ven\u00eda desde este lugar. <\/span><\/em>La empresa surge en Barcelona, lo que ya nos pone sobre la pista de la burgues\u00eda industrial catalana. Sabemos tambi\u00e9n que desde el siglo XIX muchos empresarios catalanes fueron negreros y se enriquecieron gracias a eso. Este es el triste motor econ\u00f3mico de la empresa.<\/span><\/em><\/p>\n

Turno ahora de hablar de Copito de Nieve. Ese gorila albino trasportado dese Guinea hasta Barcelona en tiempos franquistas, siendo la \u00abexcepci\u00f3n a la norma\u00bb de una pol\u00edtica existente que iba dirigida a la captura de animales. <\/span><\/em>R\u00e1pidamente se convirti\u00f3 en el emblema del Zoo de Barcelona, y claro, esto supuestamente les otorgaba prestigio a los espa\u00f1oles ante el resto de zool\u00f3gicos del mundo, pues parece ser que era necesario seguir vendiendo de un modo u otro que Espa\u00f1a era una gran potencia… en lo que sea. <\/span><\/em>All\u00ed fue explotado gen\u00e9ticamente y econ\u00f3micamente, su exhibici\u00f3n fue un gran negocio, su valor econ\u00f3mico era clave. Todo esto finalmente contribuy\u00f3 al aumento de las capturas de gorila en \u00c1frica.<\/span><\/em><\/p>\n

Una vez introducida esta historia, descifremos el mensaje oculto. \u00bfAcaso no representan los zool\u00f3gicos una clara evidencia de la dominaci\u00f3n <\/span><\/em>humana sobre otras especies? <\/span><\/em>Para ponernos en contexto, imaginemos por un momento que las personas esclavizadas son representadas por Copito de Nieve en este caso. <\/span><\/em>Reducir su importancia, deshumanizarlo, no es m\u00e1s que una excusa para hacer con ellos lo que nos entre en gana, incluso llegando a usar su sufrimiento como <\/span><\/em>negocio. <\/span><\/em>Sufre mientras que otros generan dinero\u2026 \u00bfla historia de este gorila est\u00e1 representando la trata de personas? Pues parece ser que s\u00ed. <\/span><\/em>Esa \u00abexcepci\u00f3n a la norma\u00bb tras la captura de Copito de Nieve puede relacionarse completamente con esos largos 50 a\u00f1os en los que la <\/span><\/em>esclavitud, pese a estar abolida, se sigui\u00f3 practicando en Espa\u00f1a a lo largo del siglo XIX. <\/span><\/em>Fuimos la excepci\u00f3n a la norma, siendo el \u00faltimo pa\u00eds en abandonar el esclavismo en Europa. Otra cosa m\u00e1s de la que jam\u00e1s podremos estar orgullosos.<\/span>
\n<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

En lo que respecta al anuncio televisivo del Cola-Cao, gente de mi alrededor (padres, abuelos) s\u00ed que conoc\u00edan esta canci\u00f3n pero no eran conscientes del mensaje esclavista que portaba. <\/span><\/em>Tal y como estudiamos durante el tema de al-\u00c1ndalus, aqu\u00ed resalta la importancia de tener en cuenta la terminolog\u00eda cuando estudiamos historia, porque no es inocente.<\/span><\/em><\/p>\n

\u201cYo soy aquel negrito, de la \u00c1frica tropical\u2026<\/span><\/em><\/p>\n

que cultivando cantaba la canci\u00f3n del Colacao\u2026\u02ee<\/span><\/em><\/p>\n

Es clave saber contextualizar y examinar cr\u00edticamente los mensajes culturales. La terminolog\u00eda y la narrativa hist\u00f3rica no son neutrales, y <\/span><\/em>debemos ser conscientes de c\u00f3mo se utilizan para construir ciertas ideas y valores. Es por ello que es necesario definir una serie de conceptos que pueden llegar a confundirse. La e<\/span><\/em>\u00a0es una forma de explotaci\u00f3n laboral donde una persona es privada de su libertad y controlada por otra. La persona esclava se <\/span><\/em>consideraba total propiedad de su due\u00f1o. Trabajaba sin salario, sin derechos y en jornadas de hasta 16 horas diarias. Implica la negaci\u00f3n de la dignidad humana y la libertad individual.<\/span><\/em><\/p>\n

El esclavismo es ese sistema que sustenta y legaliza la <\/span><\/span><\/em>esclavitud. En sociedades esclavistas, la esclavitud es una instituci\u00f3n aceptada y regulada por las leyes y costumbres, con los esclavos <\/span><\/em>siendo considerados legalmente como propiedad de sus amos.<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

La trata de personas\u00a0<\/b>es una forma moderna de esclavitud en la que se violan los derechos humanos de una persona, atacando no s\u00f3lo a su libertad y dignidad sino tambi\u00e9n su integridad f\u00edsica y emocional. Las v\u00edctimas suelen ser personas vulnerables o indefensas. Esta e<\/span><\/span><\/em>xplotaci\u00f3n lleva consigo el trabajo forzado, la explotaci\u00f3n sexual, el tr\u00e1fico de \u00f3rganos, etc.<\/span><\/em><\/p>\n

En resumidas cuentas, mientras que la esclavitud es una relaci\u00f3n de explotaci\u00f3n donde una persona es sometida y controlada por otra, el <\/span><\/em>esclavismo es el sistema que la legaliza y reivindica. Por otro lado, la trata de personas es una forma contempor\u00e1nea de esclavitud que explota a las personas atentando contra sus derechos esenciales.<\/span><\/em><\/p>\n

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\u201cComprender que la prosperidad de las potencias imperiales se debi\u00f3 tambi\u00e9n al tr\u00e1fico de seres humanos, principalmente desde \u00c1frica hacia las <\/span><\/em>plantaciones de las Am\u00e9ricas\u00bb.<\/span><\/em><\/p>\n

[https:\/\/theconversation.com\/por-que-los-libros-escolares-esconden-el-pasado-esclavista-de-espana-en-america-213921<\/a>]<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

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Las grandes potencias europeas han tenido relaci\u00f3n con el esclavismo, pero al parecer s\u00ed que han tomado conciencia de ello. Por ejemplo, Francia e Gran Breta\u00f1a tienen un temario acad\u00e9mico en el que se cuenta c\u00f3mo atrapaban a los <\/span><\/em>esclavos africanos, el la traves\u00eda en barco, el trabajo forzado al que estaban sometidos en las plantaciones, las revueltas y la lucha para acabar con su <\/span><\/em>esclavitud, etc., <\/span><\/em>pero hablemos tambi\u00e9n de nuestro pa\u00eds. El nuevo curr\u00edculo de historia incluye por primera vez el estudio de personas invisibilizadas en la historia: mujeres, esclavos y extranjeros. Esto se refleja en los manuales escolares de ESO y <\/span><\/em>Bachillerato publicados en 2022 y 2023, que presentan talleres y actividades sobre esta tem\u00e1tica. <\/span><\/em>Sin embargo, lo que a\u00fan no se ha logrado es un consenso pol\u00edtico que desarrolle estrategias de memoria que den visibilidad a esas v\u00edctimas del <\/span><\/span><\/em>holocausto africano (Maafa), porque la Ley 20\/2022, de Memoria Democr\u00e1tica, no aborda el papel de la esclavitud en la historia espa\u00f1ola contempor\u00e1nea ni reconoce a los abolicionistas que la combatieron.<\/span><\/em><\/p>\n

Turno ahora de hablar del papel que jug\u00f3 el esclavismo en la econom\u00eda espa\u00f1ola del siglo XIX y parte del XX. Una reflexi\u00f3n que aprend\u00ed en el documental \u00abNegrers. La <\/span><\/em>Catalunya esclavista\u00bb [https:\/\/www.ccma.cat\/3cat\/negrers-la-catalunya-esclavista\/video\/6203403\/<\/a>] es que quiz\u00e1s ya no sea posible reparar el da\u00f1o causado, pero s\u00ed podemos tomar conciencia de lo ocurrido. <\/span><\/em>Saber que sin esas riquezas que llegaban desde Cuba, ba\u00f1adas con sangre esclava, dif\u00edcilmente hoy d\u00eda ser\u00edamos lo que somos, desde lo econ\u00f3mico <\/span><\/em>hasta lo urban\u00edstico. <\/span><\/em>Es triste saber que el levantamiento y mantenimiento de la econom\u00eda del pa\u00eds se haya sostenido a los hombros de esta gente. Es una pena.<\/span><\/em><\/p>\n

Oficialmente la esclavitud fue abolida en 1837, pero muchos burgueses catalanes, principalmente pero no los \u00fanicos, la prolongaron casi 50 a\u00f1os m\u00e1s, cuando en toda Europa ya se hab\u00eda totalmente anulado. <\/span><\/em>Pero a pesar de todo esto, s\u00ed que existieron grupos abolicionistas de la trata de personas. <\/span><\/em>En 1870 el gobierno progresista espa\u00f1ol durante el llamado Sexenio revolucionario, aprob\u00f3 una ley de \u00abLibertad de vientres\u00bb que liberaba a los hijos de los esclavos. Se especula que quiz\u00e1s esto pudo instigar al asesinato de Joan Prim. <\/span><\/em>Tambi\u00e9n personajes como Don Emilio Castelar, el \u00faltimo presidente de la I Rep\u00fablica, fue partidario de la abolici\u00f3n total del esclavismo. En uno de sus discursos, facilitado <\/span>expuso lo siguiente: \u00ab<\/span><\/span><\/em>\u00bfCre\u00e9is que hay en el mundo algo m\u00e1s horrible, algo m\u00e1s espantoso, m\u00e1s abominable que el negrero? El negrero les muerde las carnes con la <\/span><\/em>fusta, y el recuerdo de la patria ausente, la nostalgia, les muerde con el dolor de los corazones\u00bb. Por opiniones de este tipo l<\/span><\/em>os republicanos federales fueron acusados de \u00abmantener relaciones con los rebeldes\u00bb.<\/span><\/em><\/p>\n

Es necesario hacer referencia en este trabajo a los puertos de Sevilla, C\u00e1diz, La Coru\u00f1a y Barcelona,\u00a0 ya que fueron los principales relacionados con el esclavismo y la trata. Iban destinados a las colonias americanas, esencialmente a Cuba y Puerto Rico. All\u00ed se especializaban en el cultivo y producci\u00f3n de az\u00facar, tabaco, caf\u00e9 y cacao.<\/span><\/em><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Hablemos ahora de otros tres t\u00e9rminos empleados para referirse a las personas esclavizadas y a su situaci\u00f3n. Los e<\/span><\/em>mancipados eran aquellos esclavos que hab\u00edan obtenido su libertad, por la liberaci\u00f3n de su due\u00f1o o mediante la compra de la misma. Pod\u00edan tener ciertos derechos y libertades pero se sol\u00edan enfrentar a problemas de discriminaci\u00f3n social. Los bozales eran<\/span><\/span><\/em> los esclavos africanos reci\u00e9n llegados a Am\u00e9rica, que a\u00fan no hab\u00edan sido sometidos al proceso de aculturaci\u00f3n y adaptaci\u00f3n a la vida colonial. Y finalmente los cimarrones,<\/span><\/span><\/em> comunidades de esclavos africanos que huyeron de las plantaciones y se asentaron en \u00e1reas remotas como selvas o monta\u00f1as. <\/span><\/span><\/em>Buscaban libertad y autonom\u00eda fuera del control de las comunidades <\/span><\/em>coloniales. Estos desarrollaron formas de resistencia contra la esclavitud y representaban una amenaza para el sistema colonial establecido.<\/span><\/em><\/p>\n

Turno de hablar de aquellos C\u00edrculos Hispano Ultramarinos, grupos dedicados a debatir asuntos relacionados con las colonias y territorios de ultramar. <\/span><\/em>El C\u00edrculo Hispano Ultramarino de Barcelona (1871) fue un lobby para la defensa de la esclavitud en Cuba, \u00abpor el propio bien de los esclavos\u00bb. Teniendo en cuenta que el negrero Antonio L\u00f3pez era el vicepresidente, creo que podemos sacar nuestras propias conclusiones. <\/span><\/em>\u00bfEstamos seguros de que defend\u00edan el bien de lo esclavos, o su reputaci\u00f3n econ\u00f3mica?<\/span><\/em><\/p>\n

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Hablemos ahora de aquellas actuaciones legales abolicionistas que se han dado en nuestro pa\u00eds. Seg\u00fan los conocimientos que he adquirido tras la <\/span><\/em>lectura del cap\u00edtulo \u00abEn Espa\u00f1a no hubo esclavos\u00bb de Mart\u00edn Rodrigo y Alharilla, parece ser que no existen museos o lugares de reconocimiento dedicados a la historia de la esclavitud en Espa\u00f1a. En Gran Breta\u00f1a, por ejemplo, encontramos el International Museum of Slavery. <\/span><\/em>Sin embargo en nuestro pa\u00eds este fen\u00f3meno est\u00e1 incluso ausente en los libros de texto escolares. <\/span><\/em>Aunque el 17\/2\/2010 la Comisi\u00f3n de Igualdad del Congreso de los Diputados aprob\u00f3 una \u00abProposici\u00f3n no de Ley sobre Memoria de la <\/span><\/em>esclavitud, reconocimiento y apoyo de la comunidad negra, africana y afrodescendientes de Espa\u00f1a\u00bb, incitando a la construcci\u00f3n de un <\/span><\/em>monumento en memoria de las v\u00edctimas de la esclavitud, hasta d\u00eda de hoy seguimos esperando su levantamiento.<\/span><\/em><\/p>\n

Personalmente propondr\u00eda un temario de actividades variadas en el que se d\u00e9 a conocer este triste pasado. Digo dar a conocer, porque el problema muchas veces est\u00e1 en que estudiamos de memoria grandes momentos de la historia y no conseguimos conectar ciertamente con el hecho. Pongo un <\/span><\/span><\/em>ejemplo: \u00bfDe qu\u00e9 sirve estudiar de memoria el Holocausto, si no implicamos nuestras emociones y nuestro lado m\u00e1s personal para conectar con los sentimientos de esa gente? <\/span><\/em>Pues con el esclavismo igual. Propondr\u00eda darlo a conocer en las aulas mediante elementos audiovisuales, trabajos de investigaci\u00f3n, etc. <\/span><\/em>Porque hay momentos de la historia que no se deben estudiar de memoria.<\/span><\/em><\/p>\n

Al inicio de este trabajo he hecho referencia a la independencia de Guinea Ecuatorial en 1968, un hecho que ocurri\u00f3 hace relativamente poco. Apenas sab\u00eda sobre esto, pero tras la lectura de la entrevista a Donato Ndongo he conocido otra dura experiencia de opresi\u00f3n hacia los derechos humanos por parte de nuestro pa\u00eds. <\/span><\/em>Este hombre no ha querido obtener la nacionalidad espa\u00f1ola a pesar de llevar m\u00e1s de 50 a\u00f1os viviendo aqu\u00ed. Cuenta que \u00e9l estaba estudiando <\/span><\/em>cuando ocurri\u00f3 la independencia de su pa\u00eds, pero el gobierno de Mac\u00edas les prohibi\u00f3 volver (los que fueron tuvieron que salir y algunos incluso fueron encarcelados). <\/span><\/em>Para colmo muchos quedaron aqu\u00ed en Espa\u00f1a indocumentados, en tierra de nadie, no eran espa\u00f1oles porque Guinea ya era independiente. A aquellos que ten\u00edan becas se las quitaron, pero finalmente muchos de ellos consiguieron terminar los estudios y buscar su hueco en la sociedad. Y <\/span><\/em>esta es la triste realidad de la comunidad guineana en nuestros d\u00edas. <\/span><\/em>Concha Buika es una cantante y Benjanmin Zarandona es un ex-futbolista, ambos de nacionalidad ecuatoguineana-espa\u00f1ola. Son dos personajes de completa admiraci\u00f3n, pues a pesar de las adversidades que expon\u00eda <\/span><\/em>Ndongo, han conseguido abrir su camino en la sociedad espa\u00f1ola desde su esencia guineana y espa\u00f1ola.<\/span><\/em><\/p>\n

Un punto interesante que me gustar\u00eda abordar es la esclavitud moderna, que est\u00e1 completamente relacionada con el t\u00e9rmino de la trata de personas que hemos definido antes en este trabajo. <\/span><\/em>En la agricultura encontramos una de las manifestaciones m\u00e1s evidentes de la esclavitud moderna. Como se muestra en el documental sobre el mar de pl\u00e1stico almeriense, la mano de obra puede llegar a ser tan baja como 4\u20ac la hora. Esto es una clara evidencia de la explotaci\u00f3n laboral contempor\u00e1nea. <\/span><\/em>Puede que ya no se utilicen l\u00e1tigos, pero este sistema sigue atentando directamente contra la dignidad humana.<\/span><\/em><\/p>\n

Seg\u00fan el art\u00edculo \u201cLa esclavitud moderna a\u00fan encadena a 40 millones de personas\u00bb [https:\/\/www.publico.es\/internacional\/esclavitud-siglo-xxi-esclavitud-moderna-encadena-40-millones-personas-siglo-xxi.html<\/a><\/span>] en Espa\u00f1a tambi\u00e9n se presentan otras formas de explotaci\u00f3n, como la sexual y la laboral. Se destaca que el 90% de las v\u00edctimas de explotaci\u00f3n sexual son mujeres y ni\u00f1as, mientras que el 80% de los afectados por explotaci\u00f3n laboral son hombres. Ante esta situaci\u00f3n, la Guardia Civil ha comenzado a tomar medidas, con el lanzamiento de la campa\u00f1a #trabajoforzoso. <\/span><\/span><\/em>Eso s\u00ed, lo que tengo claro es que la mejor herramienta para combatir este problema es la EDUCACI\u00d3N. Concienciando y educando a la sociedad con unos valores que reconozcan la dignidad de la persona.<\/span><\/em><\/p>\n

Si tuviese que relatar algunos aspectos que me han sorprendido, empezar\u00e9 con algo que aprend\u00ed con la lectura de \u00abAzucre\u00bb, y tras investigar sobre testimonios de personas cercanas a aquellos rapaces. Se hablaba de <\/span><\/em>esclavos ojiazules, que c\u00f3mo pod\u00eda ser eso posible, si eran espa\u00f1oles. <\/span><\/em>Volvemos a lo de antes. La terminolog\u00eda no es inocente. Porque con esa afirmaci\u00f3n de \u201cno puede ser posible que haya esclavos de ojos azules\u02ee ya indirectamente antepone los derechos de unas personas a otras.<\/span><\/em><\/p>\n

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\u201cLos derechos humanos, o son para todo el mundo, o no pueden llamarse derechos. Entonces son privilegios\u02ee<\/span>
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En cuanto al documental \u201cBajo el pl\u00e1stico\u00bb, he de decir que no me ha <\/span><\/em>sorprendido tanto porque ya conoc\u00eda esa historia. Conozco a un amigo que vive all\u00ed en Campohermoso, N\u00edjar, y me ha contado muchas veces <\/span><\/em>c\u00f3mo suele encontrarse a estas personas esperando para ir a trabajar, y que claramente el salario que les ofrecen es lamentable. Porque trabajar dentro de un invernadero, la mayor\u00eda de veces sin contrato, tantas horas y en esas condiciones salariales\u2026 no es muy \u00e9tico ni humano.<\/span><\/em><\/p>\n

Para concluir, he de decir que he aprendido bastante sobre este tema \u00abtan conocido pero a la vez del que tan poco se conoce\u00bb. Pero quiero dejar un mensaje m\u00e1s importante. <\/span><\/em>Leer e investigar sobre la esclavitud dif\u00edcilmente te har\u00e1 ver la gravedad del asunto. <\/span><\/em>No fue hasta que vi algunas escenas de la pel\u00edcula \u00abAmistad\u00bb que <\/span><\/em>realmente tom\u00e9 conciencia del tema. A veces, ver algo con tus propios ojos es m\u00e1s impactante que cualquier otra forma de aprendizaje, y mucho m\u00e1s efectivo que realizar cualquier investigaci\u00f3n. Spielberg logr\u00f3 retratar con precisi\u00f3n la brutal realidad que enfrentaron esas personas. <\/span><\/em>Porque no es lo mismo escuchar que \u00abalgunas personas fueron obligadas a hacer trabajos forzados\u00bb, que visualizar por ti mismo c\u00f3mo atan a siete <\/span><\/em>esclavos a una cadena a bordo de un barco, colocan piedras como peso y los arrojan uno por uno al agua. Todo esto sumado a los gritos de desesperaci\u00f3n de esas personas. Esta escena me impact\u00f3 much\u00edsimo. <\/span><\/span><\/em>El cine es capaz de presentar realidades y experiencias de una manera que ning\u00fan otro medio logra igualar. Y esa es su esencia.<\/span><\/em><\/p>\n

Y lo curioso es que se rumorea que algunos negros esclavos de los que iban a bordo de \u00abLa Amistad\u00bb, posteriormente tuvieron algo que ver con la <\/span><\/em>trata de esclavos. Pero bueno, simplemente son rumores. Porque ser\u00eda muy hip\u00f3crita haber sido esclavizado y saber qu\u00e9 se siente, para m\u00e1s tarde hacer a otras personas eso que te han hecho a ti.<\/span><\/em><\/p>\n

Tambi\u00e9n en el documental \u201cNegrers. La Catalunya esclavista\u02ee, en un <\/span><\/em>momento se dice una frase que me llam\u00f3 la atenci\u00f3n: \u00abSi paseas por las Ramblas de Barcelona y ves edificios muy bien construidos y decorados, est\u00e1n sostenidos por el peso de los hombros de aquellos esclavos\u00bb <\/span><\/em>(poniendo el ejemplo del Gran Teatro del Liceo de Barcelona o del Edificio de Antonio L\u00f3pez, CEO de la Compa\u00f1\u00eda Espa\u00f1ola de Tabacos de Filipinas). <\/span><\/em>A partir de ahora no ver\u00e9 muchas edificaciones del mismo modo. <\/span><\/em>Y lo m\u00e1s importante… <\/span><\/em>\u201crecuerda que la historia no la han escrito aquellos y aquellas que ten\u00edan las \u00a0manos atadas a las cadenas\u00bb.<\/span><\/em><\/p>\n

Tambi\u00e9n es interesante el hecho de que no se ha reconocido a esas v\u00edctimas del esclavismo pero s\u00ed han habido estatuas en Barcelona que reconoc\u00edan a negreros como Antonio L\u00f3pez L\u00f3pez. Menos mal que en 2018 fue retirada, porque tal y como expone Gerardo Pisarello (pol\u00edtico y jurista) \u201cLa ciudad no puede homenajear a una persona de estas caracter\u00edsticas tan directamente vinculada al esclavismo\u00bb.<\/span><\/em><\/p>\n

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BIBLIOGRAF\u00cdA Y WEBGRAF\u00cdA<\/em><\/span><\/p>\n