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ANÍBAL, LA NOVELA DE CARTAGO – Gisbert Haefs

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ANÍBAL, LA NOVELA DE CARTAGO – Gisbert Haefs

Un octogenario heleno, comerciante y banquero, viajero incontinente, dicta sus memorias a la joven esclava Corina, desde el exilio de Alejandría. Pero en el prólogo, el viejo Antígono cuenta su huida de Cartago y la última conversación con Aníbal, un Aníbal también exiliado, como él. Magnífico fresco histórico sobre Cartago, Karjedón o Kart-Hadtha, según se […]

El truco egipcio para mover las enormes piedras de las pirámides

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El truco egipcio para mover las enormes piedras de las pirámides

Cómo transportar millones de bloques de piedra de varias toneladas de peso cada uno con el menor esfuerzo posible. Investigadores de la Universidad de Ámsterdam, en Holanda, han descubierto el truco de los egipcios para hacerlo posible. Sabíamos que utilizaban una especie de trineo de madera para empujarlos y transportarlos, pero además hacían otra cosa: empapar la arena con agua.

“Para ganar una guerra mundial hay que matar dos millones de alemanes”

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“Para ganar una guerra mundial hay que matar dos millones de alemanes”

El historiador británico Peter Hart sale al rescate de los mandos británicos que guiaron a Gran Bretaña en su triunfo en la Primera Guerra Mundial. Cuenta que al finalizar la contienda se produjo una búsqueda desesperada dechivos expiatorios de todos los sufrimientos que había tenido que aguantar la población. “Los políticos más torticeros y sus comentaristas más serviles lograron cargar la mayor parte de las responsabilidades sobre las espaldas de sus generales”, dice. La tendencia culminó con el lema que arrasaba con cualquier heroicidad militar: “Leones guiados por burros”.

El historiador especializado en historia oral ha aprovechado la conmemoración y avalancha de novedades editoriales –aunque insista con mucho humor en que era idea de su editor- para lanzar La Gran Guerra. Historia militar de la Primera Guerra Mundial (Crítica). Hart se sorprende de que en “la cultura popular” siga “vigente la visión generalizada de que la humanidad fuera arrastrada desde las soleadas colinas hasta el cenagal más abyecto”.

ALGUNAS PISTAS PARA EL EXAMEN DEL TEMA 11, EL MUNDO GRIEGO, SOCIALES 1º ESO.

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ALGUNAS PISTAS PARA EL EXAMEN DEL TEMA 11, EL MUNDO GRIEGO, SOCIALES 1º ESO.

ALGUNAS PISTAS PARA EL EXAMEN DEL TEMA 11, EL MUNDO GRIEGO, SOCIALES 1º ESO.

Comenta los aspectos básicos de la civilización griega: medio físico, lazos culturales, mitología, religión. (2 puntos)

Narra brevemente alguna de las leyendas que conozcas. (1 puntos)

Define los conceptos siguientes:
Polis, ágora, íberosd, hoplitas, colonias, ostracismo, falange, guerras médicas, guerras del Peloponeso, liga de Delos (4 puntos)

Explica las diferencias y semejanzas entre el gobierno de Atenas (democracia) y el de Esparta (diarquía). (2 puntos)

Alejandro Magno (1 punto)

ESQUEMA RESUMEN TEMA 10, LA ORGANIZACIÓN TERRITORIAL Y LOS DESEQUILIBRIOS REGIONALES, GEOGRAFÍA DE ESPAÑA 2º BACHILLERATO

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ESQUEMA RESUMEN TEMA 10, LA ORGANIZACIÓN TERRITORIAL Y LOS DESEQUILIBRIOS REGIONALES, GEOGRAFÍA DE ESPAÑA 2º BACHILLERATO

TEMA 10 LA ORGANIZACIÓN TERRITORIAL Y LOS DESEQUILIBRIOS REGIONALES

I. LA ORGANIZACIÓN POLITICO-ADMINISTRATIVA DE ESPAÑA
1. EVOLUCIÓN HISTÓRICA
Antigüedad: División provincial romana (2 a 7) y Estado Visigodo unificado.
Edad Media: Invasión musulmana Al-Andalus (Emirato, Califato de Córdoba y Reinos de Taifas). Reinos cristianos (Asturias-León, Castilla, Navarra, Aragón, Condados Catalanes)
Edad Moderna: Unión dinástica de los reinos peninsulares. Portugal unido de 1580 a 1640. Monarquía Hispánica con los Austrias. Intento uniformizador de los Borbones (s. XVIII).
S. XIX: Creación de las provincias (Javier de Burgos, 1833). Movimiento cantonal (1873). Aparición de movimientos regionalistas y después nacionalistas.
S. XX: Segunda República (autonomía de municipios y regiones, 1931). Estado Unitario de Franco. Centralización basada en la provincia.
2. LA ORGANIZACIÓN ACTUAL. (muy importante)
Divisiones político administrativas: municipio, provincia, comunidad autónoma.
El Estado de las autonomías: Período preautonómico, período autonómico desde 1978.
Dos vías: artículo 151 (Cataluña, País Vasco, Galicia, Andalucía y Navarra). Artículo 143 (resto de las comunidades). Ceuta y Melilla son ciudades autónomas (sin capa. legislativa).
Instituciones: Asamblea Legislativa, Gobierno autonómico y Tribunal Superior de Justicia.
Estatuto de Autonomía, competencias muy amplias (políticas, económicas, sociales, etc.)
Financiación: Régimen común (ingresos propios y cedidos por Estado, fondo Suficiencia). Régimen Foral (País Vasco y Navarra, recaudan todos sus impuestos, el Estado no recauda nada en esos territorios, entregan una pequeña cantidad mediante conciertos o cupos).

II. LOS DESEQUILIBRIOS TERRITORIALES (importante)
1. LAS DIFERENCIAS ESPACIALES
Causas: condiciones físicas y distribución recursos naturales, localización histórica de las actividades económicas y las actuaciones humanas recientes.
Indicadores: Desequilibrios económicos, demográficos y sociales.
2. LA EVOLUCIÓN DE LOS DESEQUILIBRIOS
Origen de los desequilibrios actuales (mitad s. XIX-1975). El factor fundamental es la localización industrial y, en menor medida, el desarrollo de los servicios.
Crisis económica 1975-1985. Reconversión y desaparación de muchas industrias, con lo que el factor industrial pierde importancia.
Los desequilibrios territoriales actuales 1985-2007 (muy importante, desarrollar). Cierto desarrollo del sector terciario de mayor nivel, pero sobre todo del turismo. Ejes dinámicos, ejes en declive y espacios menos dinámicos tradicionales.

III. LAS POLÍTICAS REGIONALES Y DE COHESIÓN TERRITORIALES
Objetivo: paliar los desequilibrios regionales de un Estado.
Comienzos: Planes de desarrollo franquistas a partir del plan de estabilización (1959)
Fracaso, crisis de 1975 y cambios propiciados por la entrada en la CEE (1986), ahora UE.
Políticas europeas de: Convergencia, Competitividad y Cooperación Territorial.
Instrumentos: Fondos FEDER, FSE y Fondo de Cohesión. 35 mil millones cada 7 años.
Resultados: España el país que más ha recibido, sobre todos las regiones más pobres.
La política del Estado español: Fondos de Compensación Interterritorial.
Ordenación territorial: Competencias repartidas entre Unión Europea, el Estado, las Comunidades Autónomas y la Administración Local. Principio de subsidiariedad (la administración más cercana presta los servicios básicos a los ciudadanos).

Primer de Maig en temps difícils

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Primer de Maig en temps difícils

De nou 1 de maig, el dia en què commemorem segles de lluita de la classe treballadora, de lluita de les persones humils i decents per canviar les seues condicions de vida i les dels seus fills.

Vivim temps difícils, les condicions de vida de les classes més desfavorides es deterioren cada dia, l’atur i l’exclusió colpegen amb duresa, milers de famílies viuen sense sosteniment, abandonades pels poders públics, expulsades dels seus habitatges, les seues faenes i els seus negocis, i cada vegada amb menys cobertures socials.
El sistema polític està segrestat pel poder econòmic, de tal manera que és difícil distingir-los.

PRIMER DE MAIG, LA FORÇA DE LA DIGNITAT. Intersindical Valenciana 

FOTOGALERIA PRIMER DE MAIG EN EL MÓN

MITOLOGÍA CLÁSICA: LOS NOMBRES DE LOS DIOSES GRIEGOS Y ROMANOS

Cultura clásica / elecciones 2011 / Encuentros / historia antigua / HISTORIA DEL ARTE

MITOLOGÍA CLÁSICA: LOS NOMBRES DE LOS DIOSES GRIEGOS Y ROMANOS

«Y … [Zeus] les dijo a los dioses eternos:
Es de ver cómo inculcan los hombres sin tregua a los dioses
achacándonos todos sus males. Y son ellos mismos
los que traen por sus propias locuras su exceso de penas.»
Homero, Odisea 31-34

EL PANTEÓN GRECO-ROMANO

Los griegos crearon una religión con un panteón de dioses y diosas (politeísta) y una mitología, que fueron adoptados después por los romanos.

 Mitología griega. Los Dioses del Olimpo y sus atributos.
Los dioses griegos eran inmortales y habitaban en el sagrado monte Olimpo. Vivían como los seres humanos, formaban familias, se amaban y peleaban, pero tenían enormes poderes y controlaban las fuerzas de la naturaleza. Además eran incansables y no conocían el hambre. Se representaban con símbolos de su especial poder, dominio o habilidad (fuego, belleza, guerra, caza, el amor, etc.)

Vídeo: Dioses de la Mitología Griega y Romana


 EL ORIGEN DE LOS DIOSES GRIEGOS

Según la Teogonía de Hesíodo, de la masa informe (Caos) surgió la Tierra (Gea) y el Cielo (Urano) y ambos engendraron los siete Titanes. Antes, Urano había arrojado a sus hijos rebeldes, los Cíclopes, al Tártaro. Éste era un lugar tenebroso en el mundo subterráneo que está tan lejos de la tierra como ésta del cielo. Un yunque que cayera en él, tardaría nueve días en tocar fondo.
En venganza, Gea convenció a los Titanes para que atacaran a su padre, y así lo hicieron, encabezados por Cronos, el más joven de los siete, al que ella armó con una hoz de pedernal. Sorprendieron a Urano mientras dormía, y con la hoz de pedernal, el despiadado Cronos lo castró sujetando sus genitales con la mano izquierda (que desde entonces se considera la mano de mal agüero), para arrojarlos despues al mar, junto con la hoz. 
Los Titanes entonces liberaron a los Cíclopes del Tártaro y pusieron la soberanía de la tierra en manos de Cronos. Sin embargo, cuando Cronos se sintió amo absoluto de todo, desterró nuevamente a los Cíclopes al Tártaro y tomó como esposa a su hermana Rea (titánida). Juntos engendrarán tres dioses (Zeus, Poseidón, y Plutón), y tres diosas (Hestia, Hera y Deméter).
Sin embargo, Gea y el moribundo Urano habían profetizado que uno de sus hijos destronaría a Cronos. Por lo tanto, Cronos engullía a todos los hijos que Rea daba a luz. Primero a Hestia, luego a Démeter y a Hera, y después a Hades y a Poseidón.
Rea estaba furiosa y cuando dio a luz a Zeus, su tercer hijo varón, engañó a Cronos, que se tragó una piedra envuelta en pañales. Zeus fue llevado por Gea a una cueva en el monte Egeo o Ida (Creta). Allí lo cuidaron dos ninfas (Adrastea e Ío) y la ninfa-cabra Amaltea que lo amamantaba con su leche.

… en construcción …

Zeus, con la ayuda de los demás dioses, los Cíclopes y los Titanes destronó a su propio padre, Cronos, y desde entonces regía los destinos del Universo, e imponían el orden y la justicia.

Esquema mitología griega. Fuente: mitologiapedbasica.blogspot.com

PRIMERA GENERACIÓN DE DIOSES GRIEGOS (HIJOS DE CRONOS (EL TIEMPO) Y REA CON SUS CARACTERÍSTICAS: 
  • ZEUS. Dios de la luz, cielo sereno y fenómenos atmosféricos.
Símbolos: rayo, águila, nimbo, balanza, serpiente, toro.
Divinidad Patriarcal, protectora de los hombres y bienes, salvadora y justiciera. 
Carácter Ctónico: Dios de la vida y fertilidad. 
  • POSEIDÓN. Dios que reina sobre el mar y las aguas.
Símbolo: Tridente, caballo y pez.
Protector de marinos y pescadores
Unido a Démeter: dios de la fertilidad.   
  • PLUTÓN. Denominado El Rico (de la raíz Ploutos=riqueza). También Hades, como Dios de los Infiernos y de los muertos. 
Su origen es agrario, dueño de la tierra en sus profundidades y sus riquezas.
Símbolo: Cuerno de la abundancia. Carácter Ctónico. Como tal, unido a Démeter y esposo de su hija Perséfone. 
  • HERA. Esposa de Zeus. Protectora del matrimonio y de la mujer.
Diosa de la fertiliad. Protectora de los partos.
Símbolo: el pavo real, la luna, la ternera, la flor.
Divinidad poliada de Argos y Samos.  
  • DEMÉTER-CERES. Gran madre de los dioses.
Carácter Ctónico: divinidad de la tierra cultivada.
Tesmófora: engendra la vida, la renueva.
Mistérica: Iniciada en los ritos de salvación y ultratumba.
Unida a su hija Perséfone, esposa de Plutón, con los que se asocia en los ritos y fiestas de los ciclos de la vida.
Símbolos: espiga, adormidera, cerdo, objetos sexuales.   
  • HESTIA-VESTA. Considerada la mayor de las hijas de Cronos.
Diosa del Hogar y de la Virginidad.
Permanece inmóvil en el Olimpo.
Protectora de las casas, de lugares públicos y templos, donde se le adora.
Principio abstracto de la Idea de Hogar.
Símbolos: hogar, fuego sagrado.     
De estos grandes dioses surge una segunda generación divina que completa el panteón olímpico griego. 
Entre las 15 principales divinidades se reparten todas las fuerzas de la naturaleza, los atributos y cualidades divinas y humanas, así como sus protección en los distintos aspectos de la vida. Eran los dioses más honrados en el ámbito religioso griego.   

Equivalencia de los nombres de los dioses griegos y romanos con sus características.
SEGUNDA GENERACIÓN DE DIOSES GRIEGOS Y SUS CARACTERÍSTICAS:
  • AFRODITA-VENUS. Diosa del amor y de la belleza, y una seductora temible que encarna una de las fuerzas primordiales del mundo. Aunque su origen es prehelénico y se remonta a las grandes diosas madres del Mediterráneo oriental. Su culto, de origen sirio, se extendió a través de los fenicios desde Chipre hasta la Grecia Continental.   
 Según Hesíodo, Afrodita (nacida de la espuma) nació de Urano, cuando su hijo Cronos, después de mutilarlo, arrojó al mar sus órganos sexuales. La semilla del dios castrado fecundó la espuma de las olas y en ellas engendró una diosa de radiante belleza a cuyo paso nacían las flores, que llegó a las costas de la isla de Citerea (Chipre) donde fue acogida y criada por las horas y las gracias.

    • ATENEA-MINERVA. Diosa de la guerra, pero también de las artes y los oficios, y del conocimiento en general. Hija de Zeus y de su primera esposa, Metis
      • APOLO. Dios del fuego solar y de la belleza, de las artes plásticas, de la música y de la poesía, es también el dios oracular y el dios de la purificación. Su poder es temible. 
      Es hijo de Zeus y de Leto y tiene una hermana gemela, Artemisa, como el Sol tiene por hermana a la Luna. Ambos nacieron  en la isla de Delos, que a partir de entonces se convirtió en una tierra sagrada donde nadie tendría derecho a nacer ni a morir
        • ARES-MARTE. Dios de la guerra, es originario de Tracia, una comarca semisalvaje situada al norte de Grecia famosa por sus caballos y por sus fieros guerreros. 
        Es hijo de Zeus y Hera, aunque detestado en el Olimpo. En la Ilíada combate del lado de los troyanos y goza de las sangrientas refriegas hasta el punto que Homero lo califica como «azote de los mortales, sangriento homicida y loco». Es la antitésis de Atenea, la diosa virgen que encarna la fuerza inteligente y es respetada por los demás dioses. 
          • ARTEMISA-DIANA. Diosa griega de la castidad y de la caza, a menudo también de la luz lunar. Hija de Zeus y Leto, es hermana de Apolo. Zeus le ofreció el arco y unas flechas y Pan le regala una jauría de feroces perros.
          Diosa orgullosa y arisca, desea permanecer virgen y protege la castidad de los jóvenes y de las doncellas, a quienes intenta apartar de la infuencia de Afrodita, que constituye su figura antitética.
            • ASCLEPIO-ESCULAPIO. Es el dios sanador.  

            Hijo de Apolo y de Corónide (hija del rey de Tesalia), quien se dejó seducir por un mortal cuando ya estaba embarazada del dios, provocando la ira de Apolo que la mató. Pero cuando el cuerpo de Corónide ardía en la pira funeraria, Apolo arrancó al niño del cuerpo de su madre y lo confió al centauro Quirón para que lo educara y le enseñara el arte de la medicina.

              • DIONISO–BACO. Dios de la exuberancia de la naturaleza, y muy especialmente de la viña, que provoca la embriaguez, la inspioración desenfrenada y el delirio místico. Se encarna en toro, cabra o serpiente, y sus símbolo vegetales son la hiedra y la viña enroscadas en torno a un báculo para formar el tirso. su ámbito es el de la afectividad.
              No nació dios, sino que adquirió la inmortalidad posteriormente. Este semidiós, hijo de Zeus y Sémele (hija de Armonía y del rey tebano Cadmo) tuvo un nacimiento milagroso. Hera, siempre celosa de su marido Zeus, instigó a Sémele para que convenciera a Zeus de que se le presentara en todo su esplendor. Cuando Zeus accedió y se le apareció rodeado del trueno y del rayo, fulminó a su amante sin querer, pero consiguió salvar al niño que Sémele llevaba en su vientre y lo introdujo en su propio muslo, donde terminaría la gestación. Asó nació Dioniso, el resucitado, nacido dos veces.
                • HEFESTO–VULCANO. Dios del fuego, pero no del fuego celeste ni del fuego doméstico, sino del fuego de la Tierra, de los volcanes, cuyo dominio permite el trabajo de los metales.

                Al contrario que los otros dioses, caracterizados por su perfección y belleza físicas, Hefesto es feo, deforme y lisiado (cojo). Según Hesíodo es hijo de Hera sin la intervención de ningún padre pero en la Ilíada es hijo de Zeus y Hera.  

                • HERMES–MERCURIO. Nacido de Zeus y Maya (hija de Atlas). Sus dos cualidades principales son la inteligencia astuta y la movilidad. Dios mediador, Hermes es el mensajero de Zeus tanto ante los dioses como ante los hombres. 

                En la Tierra, es el diso de la elocuencia, el protector de los viajeros y, más tarde de los mercaderes, pero también de los ladrones. En los Infiernos es el encargado de escoltar las almas de los muertos.

                Bibliografía:
                Fernández, P. (1996) Historia Antigua Universal. El Mundo Griego. Madrid: UNED.
                Graves, R. (2009) Los mitos griegos. Barcelona: RBA.
                Hesíodo (      ) Teogonía. Madrid. Gredos.
                Martin, R. (1998) Diccionario de la Mitología Clásica. Madrid: Espasa.

                 Tabla de equivalencias entre los dioses griegos y romanos. 
                Fuente: http://miguel-luna-invernal.blogspot.com.es/2012/07/dioses-y-rosas.html

                JUEGO DE PREGUNTAS SOBRE CULTURA CLÁSICA: LOS DIOSES GRIEGOS Y ROMANOS

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                La desmemoria. Eduardo Galeano

                CHICAGO está llena de fábricas. Hay fábricas hasta en pleno centro de la ciudad, en torno al edificio más alto del mundo. Chicago está llena de fábricas, Chicago está llena de obreros.

                Al llegar al barrio de Heymarket, pido a mis amigos que me muestren el lugar donde fueron ahorcados en 1886, aquellos obreros que el mundo entero saluda cada 1º de Mayo -Ha de ser por aquí -me dicen. Pero nadie sabe. Ninguna estatua se ha erigido en memoria de los mártires de Chicago en la ciudad de Chicago. Ni estatua, ni monolito, ni placa de bronce, ni nada.

                El primero de mayo es el único día verdaderamente universal de la humanidad entera, el único día donde coinciden todas las historias y todas las geografías, todas las lenguas y las religiones y las culturas del mundo; pero en los Estados Unidos, el primero de mayo es un día cualquiera. Ese día, la gente trabaja normalmente, y nadie, o casi nadie, recuerda que los derechos de la clase obrera no han brotado de la oreja de una cabra, ni de la mano de Dios o del amo.

                Tras la inútil exploración de Heymarket, mis amigos me llevan a conocer la mejor librería de la ciudad. Y allí, por pura curiosidad, por pura casualidad, descubro un viejo cartel que está como esperándome, metido entre muchos otros carteles de cine y música rock.

                El cartel reproduce un proverbio del Africa:

                Hasta que los leones tengan sus propios historiadores, las historias de cacería seguirán glorificando al cazador.

                Eduardo Galeano 



                En la actualidad, el 1º de mayo se celebra el Día Internacional del trabajo en todos los países del mundo. Desde la revolución industrial, donde los obreros fueron sistemáticamente reemplazados por las máquinas, el hombre viene luchando por mejores condiciones laborales.


                Las manifestaciones en Estados Unidos llegaron al límite cuando el 1 de mayo de 1886 en Chicago, un grupo de dirigentes y trabajadores anarquistas hicieron una huelga masiva para reclamar que las jornada laboral sea de ocho horas y que las condiciones de trabajo sean mejores. Hubo enfrentamientos violentos con la policía y por un grupo privado de seguridad al servicio de los industriales y empresarios: la compañía Pirketon.

                La sangrienta represión causó varios muertos y medio centenar de heridos.Aquellas personas fueron juzgadas en un bochornoso proceso judicial. Los jueces fueron nombrados de manera fraudulenta y se condenó (sin pruebas) a la horca a los líderes anarquistas. Años después, se los llamó «Los Mártires de Chicago».

                El I Congreso de la Internacional Socialista, reunido en París, decidió declarar el 1º de mayo de 1889 «día mundial de la lucha obrera», en conmemoración de la masacre de Chicago. 
                Un año después, obreros de todas partes del mundo, manifestaron por primera vez el Día de los Trabajadores.

                Para conocer y trabajar en clase, ver éste interesante cazatesoros de CEIP Wabalonso de Niebla (Huelva), tienen una magnífica web.

                A pesar de que la actividad está diseñada para 5º y 6 º de Primaria es apropiada para niveles de secundaria y bachillerato…


                Páginas diversas para profundizar en la Historia del Movimiento Obrero y el 1º de Mayo…
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