UNA LLAMADA …..

Ignacio Escañuela Romana

Profesor de Filosofía del IES Delgado Hernández (Artículo publicado en la revista de filosofía del IES, junio 2022)


A lo largo de estos cursos de Historia de la filosofía de Bachillerato, una y otra vez, la llamada kantiana del atrévete a saber recorre las aulas y los pasillos. Es una propuesta radical de autonomía, de que cada uno logre aplicar la duda cartesiana y alcance sus propias conclusiones, y de que lo haga mediante reglas compartidas por todos, todas. Acuerdos de derechos universales a la forma de Rawls.

Un lema propuesto a través de los siglos a las sucesivas generaciones, ésas que no pueden, nos dice el filósofo germano, comprometer la libertad, renunciar a ella. ¡Sé libre para pensar!, ¡selo para opinar!, no te dejes llevar por lo que dicen los demás, ni siquiera por tus apetencias e intereses particulares.

Habermas nos dirá, ahora, que este esfuerzo del sujeto debe ampliarse al debate entre personas. Entonces se convierte en una búsqueda compartida de la verdad, elusiva, siempre incierta, pero compartida y fundada. En una sociedad democrática, el diálogo en la plaza pública nos constituye mutuamente como ciudadanos y ciudadanas: dotados de dignidad inalienable.

Quizá sea esencial lo que Arendt reflexionaba: en el campo de la política, podemos vivir la alegría de encontrarnos con nuestros iguales y compartir el discurso y las realidades sociales que formamos entre todos. Hay una cierta grandeza en ganar en el ágora, pero también en actuar según los derechos y obligaciones, incluso cuando nuestro discurso en libertad no ha triunfado. También en reconocer los hechos como son, porque, como afirma esta filósofa, la verdad es lo que no podemos cambiar. Recoge, entonces, el reto de las libertades de pensamiento y expresión, atrévete a entrar en el mundo de la libertad, siente los retos de alcanzar verdades universales y de transformar el mundo y mejorar la sociedad.

Cuando Sapere Aude es escuchado en las clases, las nuevas generaciones se incorporan, pues, a la invitación para que compartan con todos, todas, la gratificación de formar una colectividad que determina qué quiere ser y cómo desea avanzar hacia ese conjunto de derechos y libertades universales.

Torneo de los dos filósofos: vencedores

IES Delgado Hernández, Departamento de Filosofía, Bollullos par del Condado, Huelva.

Concurso de ensayos el Torneo de los dos filósofos. Curso escolar 2021/2022, entre los alumnos y alumnas del curso de 2º de Bachillerato.

Fallo del jurado;

Otorgar trofeo o camiseta conmemorativa y declarar la gloria eterna de haber triunfado en el renombrado Torneo de los Dos Filósofos, ex aequo, a:

Paola Ojeda Fernández.

Pablo García Solís.

Ambos trabajos profundizan en la relación entre pensamiento kantiano y democracia.

Reconocer la enorme calidad de los trabajos presentados por todos los participantes, lo que ha hecho muy difícil la tarea de este tribunal.

Acta:

torneo de los dos filósofos 2021-2022

Torneo de los dos filósofos.

Una vez cada treinta años se celebra el famoso Torneo de los Dos Filósofos. Los alumnos/as de Segundo de Bachillerato del IES Delgado Hernández  son invitados a participar para conquistar la gloria eterna. Este año hay dos temas alternativos del ensayo a presentar: 

a) ¿Qué relación hay, si la hay, entre la ley natural de Tomás de Aquino y el ius cogens?. 

b) ¿Qué relación hay, si la hay, entre el imperativo categórico kantiano y las bases para una sociedad democrática?.

Bases:

1. El ganador tendrá una camiseta especial conmemorativa de la filosofía como premio. Será entregada en acto público.

2. Los ensayos del vencedor y de quienes sean declarados aptos supondrán una evaluación positiva en la asignatura, a determinar en moodle.

3. El ensayo tiene un mínimo de cuatro folios y un máximo de cinco. Por una cara. Se presentará en formato PDF Debe contar con nombre del alumno/a, grupo.

4. Corrección según la rubrica de ensayos del curso actual:

Una rúbrica. Examen, ensayo

5: Jurado: el profesor de la asignatura.

6. Plazo: hasta el 30 de abril.

Eudemonismo.

Ignacio Escañuela Romana

«Eudaimonia»: sería el objetivo central de todos los sistemas de ética antigua. Según Aristóteles,  el ejercicio activo de las facultades del alma (virtuosa) en conformidad con la razón. Suele traducirse como felicidad, pero es también éxito.

Fuente utilizada:

https://www.oxfordreference.com/view/10.1093/oi/authority.20110803095800495

Sobre la seguridad

Belén Domínguez Clavijo

«En España, durante el 2020, un total de 39.494 personas se inscribieron como víctimas de violencia de género y de violencia doméstica de las cuales 37 han fallecido. Con esto se entiende que en España sufrimos un problema importante de seguridad pública

El Estado está obligado al respeto, protección, satisfacción y garantía de los derechos humanos, lo cual implica el deber de asegurar la efectividad de los mismos tanto de hombres como de mujeres con todos los medios a su alcance, desde una protección policial 24 horas sobre la víctima hasta la prevención de situaciones lesivas físicas o psíquicas»

En este blog ponemos fragmentos de magníficos ensayos sobre la Violencia de Género de los alumnos de bachillerato de Filosofía del IES Delgado Hernández, Bollullos par del Condado.

Sobre la historia

María Clavijo Mantis

«El movimiento feminista tuvo sus inicios durante siglo XVIII, aunque las primeras manifestaciones y protestas por los derechos de las mujeres surgieron con fuerza a mitades del siglo XIX. Durante estos actos, las mujeres reivindicaban la defensa de las libertades, los derechos y la igualdad jurídica de la mujer»

En este blog ponemos fragmentos de magníficos ensayos sobre la Violencia de Género de los alumnos de bachillerato de Filosofía del IES Delgado Hernández, Bollullos par del Condado.

¿Relato o relatos?

Ignacio Escañuela romana

Constantemente, de forma individual y, también, colectiva, buscamos un relato. Es decir, un sentido o significado de lo que hacemos. Intentamos, pues, crear un hilo conductor de nuestras vidas personales y sociales. Creo que aquí se sitúa la filosofía posmoderna (finales del siglo XX, siglo XXI hasta ahora) como propuesta de la existencia de múltiples programas de sentido, inconmensurables o no medibles entre sí.

Lyotard, filósofo de la posmodernidad, nos dice: “Simplificando al máximo, se tiene por «postmoderna» la incredulidad con respecto a los metarrelatos” (La Condición Posmoderna, 1979) ¿Qué es un metarrelato? Es intentar fijar un relato de los relatos: un significado al conjunto de propuestas o intentos dar sentido a lo que pensamos y hacemos. Por ejemplo, Descartes, fundador de la modernidad: razonemos y, a partir de la duda metódica, lleguemos a la certeza absoluta como propuesta de vida individual y social. (Si bien es verdad que el mismo Descartes nos habla de una moral provisional: a establecer mientras alcanzamos esa certeza, si es que la logramos)

Entonces la modernidad y la Ilustración propondrían un sentido racional único, mientras que la posmodernidad nos conduciría a propuestas culturales y de identidad diversa. 

Ahora bien, ¿llegamos al decisionismo como conclusión inevitable de la posmodernidad?. Esta es una postura según la cual, como no podemos comparar las propuestas ni determinar su validez final, sólo podemos elegir la que queramos o nos guste. No podríamos determinar si un proyecto es mejor que otro. Entonces: ¿relativismo ético? Pero esto significaría que no hay criterios de actuación universalmente exigibles.

Este debate seguirá en posteriores entradas del blog.