Eudemonismo.

Ignacio Escañuela Romana

«Eudaimonia»: sería el objetivo central de todos los sistemas de ética antigua. Según Aristóteles,  el ejercicio activo de las facultades del alma (virtuosa) en conformidad con la razón. Suele traducirse como felicidad, pero es también éxito.

Fuente utilizada:

https://www.oxfordreference.com/view/10.1093/oi/authority.20110803095800495

Examen Acceso Tomás de Aquino

Tomás de Aquino – práctica para el examen Acceso Universidad

Ignacio Escañuela Romana 24/01/2022

«Una comprensión del ser ya está siempre implícita en todo aquello que se aprehende como ente» Tomás de Aquino, Suma Teológica. (Citado en Heidegger, Ser y Tiempo)

Estructura del examen de Acceso

  • Describa el contexto filosófico-cultural que influye en el autor del texto.
  • Identifique y explique las ideas contenidas en el texto.
  • Justifique las ideas del texto en relación con la filosofía del autor.
  • Relacione el tema o el autor del texto con una posición filosófica de un período histórico diferente al del autor del texto elegido.
  • Complete la/s frase/s que recoge/n propuestas básicas de un autor central de la historia de la filosofía diferente del autor del texto elegido para su comentario.-> debe ser de otro autor que el del texto.
  • “El bien es lo primero que se alcanza por la aprehensión de la razón práctica, ordenada a la operación; porque todo agente obra por un fin, y el fin tiene razón de bien. De ahí que el primer principio de la razón práctica es el que se funda sobre la noción de bien, y se formula así: «el bien es lo que todos apetecen». En consecuencia, el primer precepto de la ley es este: «El bien ha de hacerse y buscarse; el mal ha de evitarse». Y sobre este se fundan todos los demás preceptos de la ley natural, de suerte que cuanto se ha de hacer o evitar caerá bajo los preceptos de esta ley en la medida en que la razón práctica lo capte naturalmente como bien ”Tomás de Aquino, Suma teológica I-II, cuestión 94.

Pregunta 1. Describa el contexto filosófico-cultural que influye en el autor del texto.

Toma estas dos entradas:

Pregunta 2: Identifique y explique las ideas contenidas en el texto.

  • Análisis de ideas para la pregunta 2: borrador
  • El bien es lo primero que se alcanza por la aprehensión de la razón práctica:
  • Razón práctica versus razón teórica: búsqueda de objetivos y medios, con fundamente versus la búsqueda de la verdad mediante también
  • el bien -> Platón
  • No relativismo-> universalismo (erga omnes)
  • Bien: buscarlo es la primera norma de la razón práctica. Es universal a todas las personas (por su naturaleza)
  • Intelectualista moral: nadie hace el mal a Mal = ignorancia
  • ¿definición de bien? -> tres preceptos de ley natural (autoconservación, reproducción y crianza y racionalidad)
  • Libertad- autonomía
  • ordenada a la operación: poner medios para fines: para el bien
  • porque todo agente obra por un fin, y el fin tiene razón de bien.: reiteración (teleología) éticas materiales versus formales (Kant) La ética material busca una finalidad (en este caso, el bien), la ética formal una norma o deber sin
  • ahí que el primer principio de la razón práctica es el que se funda sobre la noción de bien, y se formula así: «el bien es lo que todos apetecen»: -> universal (ley natural)
  • En consecuencia, el primer precepto de la ley es este: «El bien ha de hacerse y buscarse; el mal ha de evitarse». Y sobre este se fundan todos los demás preceptos de la ley natural,-> base de la ley natural, universal y de validez erga omnes
  • sobre este se fundan todos los demás preceptos de la ley natural, de suerte que cuanto se ha de hacer o evitar caerá bajo los preceptos de esta ley en la medida en que la razón práctica lo capte naturalmente como bien -> la base de la norma moral no es la fe, sino la razón (aunque la fe llega a la misma norma)

Respuesta:

En este texto, Tomás de Aquino afirma que la razón práctica determina al bien como objetivo universal de la acción humana: es el primer principio de la ley Esta finalidad la toma de Platón y lo primero que quiero señalar para identificar correctamente esta idea es que se enmarca, en la historia de la filosofía, como una ética material tendente a objetivos, mientras la ética formal kantiana sólo planteará normas. Es, además, una postura eudemonista.

Es preciso considerar, asimismo, un cierto acercamiento al intelectualismo moral (Sócrates y Platón) en los fundamentos del texto. Ya que si el bien es el objetivo universal de todos los hombres, el mal sólo podrá ser producto de la ignorancia. Sin embargo, es cierto que implica culpa y pecado, posibles porque el hombre es libre, lo que diferencia a Tomás del pensamiento griego. En todo caso, carece de  entidad moral y ontológica por sí mismo. Esto recuerda poderosamente a San Agustín y su negación del mal como entidad real. En conjunto, es una ética racional y teleológica: buscar el objetivo del bien hallado con la razón práctica. Ésta es la que dispone objetivos y medios, mientras la teórica, que Tomás menciona en otras partes del texto procedente de la Suma Teológica, es la búsqueda de la verdad mediante fundamentos.

Ahora bien, ¿qué es la ley natural que este texto planteado analiza?. Es la que emana de nuestra naturaleza (el llamado naturalismo ético) y se da en todos los seres humanos con universalidad. En contraposición con la ley positiva que es válida sólo para una sociedad o cultura. Las normas de la ley natural son, señala Tomás en el texto que enmarca a este fragmento, la autopreservación, la reproducción y crianza y la racionalidad. Si bien el primer principio señalado se corresponderá con una ley única, producto final de la racionalidad y libertad propias del ser humano.

En definitiva, la primera norma, que resume todo el resto, de la ley natural es hacer el bien y evitar el mal. Con eficacia erga omnes, lo que Tomaś de Aquino propone, entonces, es la existencia de preceptos cuya validez no depende de creencias, ni culturas, ni tampoco de preferencias Sin extenderme, este naturalismo será criticado como falacia por Moore en el siglo XX.

Finalmente, este autor nos habla de razón práctica, distinguiéndola, pues, de la teórica, como he señalado. Es la racionalidad, idea central del texto, la que nos permite ser libres, y, por lo tanto, seres morales, y la que, siguiendo el primer principio señalado de la ley, nos hace vivir en sociedad y tener el impulso del conocimiento de Dios. Es, pues, una ética no emotiva. Bien, racionalidad, libertad, universalidad de la norma, naturaleza humana: conceptos todos que recogen el corazón de este texto y de la filosofía moral de Tomás de Aquino.

 

Pregunta 3: Justifique las ideas del texto en relación con la filosofía del autor.

Quisiera conectar las dos ideas centrales de este texto, la existencia de una ley natural de contenido racional y su primer principio, que es la búsqueda del bien y la evitación del mal, con las bases metafísicas de su filosofía. La ley natural de Tomás de Aquino se basa en la naturaleza humana, en un paso del ser al deber ser (naturalismo ético), y esto se relaciona necesariamente con las ideas de Dios y de esencia y existencia. Por un lado, es la esencia humana ser racional: una característica definitoria sin la cual no seríamos hombres. Por la otra, nuestra existencia es contingente: no es necesaria a partir de esa esencia y lo mismo podemos ser que no ser (de hecho, somos necesariamente mortales). Ahora bien, Dios es el único ser necesario para el que esa esencia implica ser. Este elemento fundamental lo desarrolla en una de las cinco vías racionales de demostración de la existencia de Dios. Sin extenderme, para no alejarme excesivamente, Tomás parte de que la existencia divina no se nos impone por evidencia para concluir que nos es preciso demostrarla. En definitiva, los seres creados, como el hombre, existen en tanto participan de Dios (idea que toma de Platón).

En consecuencia, la naturaleza, que implica nuestra razón práctica (y la teórica) y su contenido, así como el primer principio de búsqueda del bien, ha sido creada por Dios. La ley natural es, entonces, la participación de la ley eterna en el ser Se trata de un Dios perfecto, omnisciente y omnipotente. No quiero dejar de mencionar que la libertad humana es condición de la ética, para este autor, y que es compatible con la omnisciencia de Dios por el siguiente argumento. Por un lado, sin libertad no hay ética: recordar el principio del texto, elegir el bien y evitar el mal. Por el otro, aunque Dios sabe todo lo que va a suceder (presciencia), lo conoce en la eternidad, es decir, desde fuera del tiempo. Mientras que para la persona es algo contingente, sometido al antes y después y a las decisiones que tome.

Es importante también relacionar las ideas del texto con el dualismo antropológico que recuerda poderosamente al planteamiento de Platón. El hombre estaría formado por alma y Es interesante recordar que la ley natural de la que nos habla en el texto, parte del primer principio de hacer el bien para llegar a apoyar la bondad de hacer los impulsos de preservación y crianza de los hijos, bajo un mandato racional (que hace que la ley natural sea una). En relación con esta ley, una parte (impulsos) podrían relacionarse con el cuerpo, mientras otra (la razón) con el alma. Tomás defiende con vigor en su filosofía que la función intelectual no se realiza por medio del órgano corporal. Estaríamos, pues, en una teoría completamente platónica: el principio rector del alma domina sobre el cuerpo. Dejo aparte la relación con la teoría de Aristóteles de forma y materia en el hombre, por la que se ha discutido largamente en la historia de la filosofía sobre su postura de defensa de la supervivencia del principio intelectual.

Quisiera terminar dando énfasis a la idea central, ya vista, de que la ley natural es única y universal por aplicación de principios racionales. Todos estamos atados por unas obligaciones comunes que emanan de un único principio. Esta argumentación se enmarca en la defensa de la verdad racional de este autor. Asimismo, este iusnaturalismo, o defensa de un Derecho natural, pasará a la edad moderna, si bien Grocio lo reinterpretará en función de la facultad moral (aunque Dios no existiera, nos dice).

 

Pregunta 4.Relacione el tema o el autor del texto con una posición filosófica de un período histórico diferente al del autor del texto elegido.

 

Pregunta 5. Complete la/s frase/s que recoge/n propuestas básicas de un autor central de la historia de la filosofía diferente del autor del texto elegido para su comentario.-> debe ser de otro autor que el del texto.

Sobre la seguridad

Belén Domínguez Clavijo

«En España, durante el 2020, un total de 39.494 personas se inscribieron como víctimas de violencia de género y de violencia doméstica de las cuales 37 han fallecido. Con esto se entiende que en España sufrimos un problema importante de seguridad pública

El Estado está obligado al respeto, protección, satisfacción y garantía de los derechos humanos, lo cual implica el deber de asegurar la efectividad de los mismos tanto de hombres como de mujeres con todos los medios a su alcance, desde una protección policial 24 horas sobre la víctima hasta la prevención de situaciones lesivas físicas o psíquicas»

En este blog ponemos fragmentos de magníficos ensayos sobre la Violencia de Género de los alumnos de bachillerato de Filosofía del IES Delgado Hernández, Bollullos par del Condado.

Sobre la historia

María Clavijo Mantis

«El movimiento feminista tuvo sus inicios durante siglo XVIII, aunque las primeras manifestaciones y protestas por los derechos de las mujeres surgieron con fuerza a mitades del siglo XIX. Durante estos actos, las mujeres reivindicaban la defensa de las libertades, los derechos y la igualdad jurídica de la mujer»

En este blog ponemos fragmentos de magníficos ensayos sobre la Violencia de Género de los alumnos de bachillerato de Filosofía del IES Delgado Hernández, Bollullos par del Condado.

Sobre tropezar

Inés Domínguez Díaz

«En cuanto al género, opino que todos somos diferentes, por lo que se debería de dejar de tener en cuenta este aspecto a la hora de clasificarnos en la sociedad, utilizando en su lugar el sexo biológico. Por otro lado, no encuentro el sentido de eliminar el término de “violencia de género”, puesto que la historia ha demostrado una y otra vez que es necesario que se trate de forma especial, puesto que conlleva muchas más muertes y víctimas que otros delitos con características similares. Dicen que el ser humano es el único animal que se tropieza dos veces con la misma piedra, y está visto y comprobado que esto se repite…»

En este blog ponemos fragmentos de magníficos ensayos sobre la Violencia de Género de los alumnos de bachillerato de Filosofía del IES Delgado Hernández, Bollullos par del Condado.

Sobre la posesión

Javier Ferraro Pérez

«A pesar de los avances en nuestra sociedad y de los logros conseguidos por las mujeres a lo largo de los siglos, el sentimiento de posesión del hombre hacia la mujer está todavía presente en algunas parejas. La independencia económica con la incorporación de la mujer al trabajo le ha proporcionado mayor independencia y ha permitido divorcios que en otra época serían impensables. No todos los hombres aceptan la decisión libre de la mujer y emplean la violencia para continuar con el sentimiento de dominación».

En este blog ponemos fragmentos de magníficos ensayos sobre la Violencia de Género de los alumnos de bachillerato de Filosofía del IES Delgado Hernández, Bollullos par del Condado.

Sobre la violencia

María Álvarez Ávila

«En conclusión, considero que la base primordial de la violencia e género consta en la educación del individuo, donde se aprende sobre lo correcto e incorrecto, así, un individuo educado en un ambiente violento entenderá que eso es lo adecuado, sin necesidad de entender que está actuando mal pues para él será lo justo, pensará que hace el bien. Con dicha educación se buscaría formar a una sociedad que no busque imponer su criterio frente al resto, sino que esté dispuesta a encontrar el
bien común. Por tanto, como seres racionales que somos está en nuestras manos construir un futuro pacífico, donde el diálogo racional y el entendimiento entre las personas sea fundamental desde el inicio de nuestras vidas para lograr una convivencia sana y favorable»

 

En este blog ponemos fragmentos de magníficos ensayos sobre la Violencia de Género de los alumnos de bachillerato de Filosofía del IES Delgado Hernández, Bollullos par del Condado.

Debate: pensamiento libertario

Ignacio Escañuela Romana

Analicemos el siguiente enlace:

https://www.youtube.com/watch?v=5KtTvX1Yz_Y

¿Derechos y libertades individuales? ¿Obligaciones colectivas? Recordemos las tres concepciones fundamentales de la justicia (Sandel):

  • Meritocracia. Aristóteles (Moral a Nicómaco): «Puesto que el magnánimo es digno de los mayores honores, es preciso también que sea el más perfecto de los hombres».
  • Utilitarismo. Bentham: «la mayor felicidad para el mayor número».
  • Dignidad. Kant: «La libertad es propiedad de todos los seres racionales.».

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Alegoría_de_la_Justicia.jpg

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